Über dieses Buch

Doktor Wakankar ist ein einfacher indischer Arzt. Sein stärkster Gegner ist das korrupte System: Er muss sich wehren gegen verschmutzte Infusionen, willkürliche Polizeiübergriffe und unverhoffte Politikerbesuche. Kann er seine betrügerischen Kollegen auf seine Seite ziehen? Oder gerät er am Ende selbst unter die Räder ihrer Machenschaften?

Zur Webseite mit allen Informationen zu diesem Buch.

Uday Prakash (*1952) studierte Hindi-Literatur. Er arbeitete in der Kulturverwaltung und schrieb später für verschiedene Zeitungen und Magazine. Er lebt als Schriftsteller und Fernsehproduzent in Neu-Delhi.

Zur Webseite von Uday Prakash.

André Penz (*1978) studierte Ethnologie und Indologie in Tübingen. Er arbeitet als Übersetzer aus dem Hindi.

Zur Webseite von André Penz.

Dieses Buch gibt es in folgenden Ausgaben: E-Book (EPUB), E-Book (Apple-Geräte) – Ihre Ausgabe, E-Book (Kindle)

Mehr Informationen, Pressestimmen und Dokumente finden Sie auch im Anhang.

Uday Prakash

Doktor Wakankar

Aus dem Leben eines aufrechten Hindus

Roman

Aus dem Hindi von André Penz

E-Book-Ausgabe

Draupadi @ Unionsverlag

HINWEIS: Ihr Lesegerät arbeitet einer veralteten Software (MOBI). Die Darstellung dieses E-Books ist vermutlich an gewissen Stellen unvollkommen. Der Text des Buches ist davon nicht betroffen.

Impressum

Dieses E-Book des Draupadi-Verlags erscheint in Zusammenarbeit mit dem Unionsverlag.

Die deutsche Erstausgabe erschien 2009 im Draupadi Verlag.

Die Übersetzung wurde mit Mitteln des Auswärtigen Amtes unterstützt durch litprom – Gesellschaft zur Förderung der Literatur aus Afrika, Asien und Lateinamerika e.V.

Originaltitel: … aur ant mẽ prārthanā (1992)

© für die Hindi-Ausgabe: Uday Prakash 1992

© by Draupadi Verlag, Heidelberg 2022

Alle Rechte vorbehalten

Umschlag: Foto von einer Versammlung der hindunationalistischen Freiwilligenorganisation RSS

Umschlaggestaltung: Martina Heuer

ISBN 978-3-293-60875-7

Diese E-Book-Ausgabe ist optimiert für Apple-Lesegeräte

Produziert mit der Software transpect (le-tex, Leipzig)

Version vom 07.06.2022, 16:44h

Transpect-Version: ()

DRM Information: Der Unionsverlag liefert alle E-Books mit Wasserzeichen aus, also ohne harten Kopierschutz. Damit möchten wir Ihnen das Lesen erleichtern. Es kann sein, dass der Händler, von dem Sie dieses E-Book erworben haben, es nachträglich mit hartem Kopierschutz versehen hat.

Bitte beachten Sie die Urheberrechte. Dadurch ermöglichen Sie den Autoren, Bücher zu schreiben, und den Verlagen, Bücher zu verlegen.

http://www.draupadi-verlag.de

info@draupadi-verlag.de

E-Book Service: ebook@unionsverlag.ch

www.unionsverlag.com

Unsere Angebote für Sie

Allzeit-Lese-Garantie

Falls Sie ein E-Book aus dem Unionsverlag gekauft haben und nicht mehr in der Lage sind, es zu lesen, ersetzen wir es Ihnen. Dies kann zum Beispiel geschehen, wenn Ihr E-Book-Shop schließt, wenn Sie von einem Anbieter zu einem anderen wechseln oder wenn Sie Ihr Lesegerät wechseln.

Bonus-Dokumente

Viele unserer E-Books enthalten zusätzliche informative Dokumente: Interviews mit den Autorinnen und Autoren, Artikel und Materialien. Dieses Bonus-Material wird laufend ergänzt und erweitert.

Regelmässig erneuert, verbessert, aktualisiert

Durch die datenbankgestütze Produktionweise werden unsere E-Books regelmäßig aktualisiert. Satzfehler (kommen leider vor) werden behoben, die Information zu Autor und Werk wird nachgeführt, Bonus-Dokumente werden erweitert, neue Lesegeräte werden unterstützt. Falls Ihr E-Book-Shop keine Möglichkeit anbietet, Ihr gekauftes E-Book zu aktualisieren, liefern wir es Ihnen direkt.

Wir machen das Beste aus Ihrem Lesegerät

Wir versuchen, das Bestmögliche aus Ihrem Lesegerät oder Ihrer Lese-App herauszuholen. Darum stellen wir jedes E-Book in drei optimierten Ausgaben her:

Standard EPUB: Für Reader von Sony, Tolino, Kobo etc.

Kindle: Für Reader von Amazon (E-Ink-Geräte und Tablets)

Apple: Für iPad, iPhone und Mac

Modernste Produktionstechnik kombiniert mit klassischer Sorgfalt

E-Books aus dem Unionsverlag werden mit Sorgfalt gestaltet und lebenslang weiter gepflegt. Wir geben uns Mühe, klassisches herstellerisches Handwerk mit modernsten Mitteln der digitalen Produktion zu verbinden.

Wir bitten um Ihre Mithilfe

Machen Sie Vorschläge, was wir verbessern können. Bitte melden Sie uns Satzfehler, Unschönheiten, Ärgernisse. Gerne bedanken wir uns mit einer kostenlosen e-Story Ihrer Wahl.

Informationen dazu auf der E-Book-Startseite des Unionsverlags

Inhaltsverzeichnis

Cover

Über dieses Buch

Titelseite

Impressum

Unsere Angebote für Sie

Inhaltsverzeichnis

DOKTOR WAKANKAR

Zur Person: Dr. Dinesh Manohar Wakankar

Dr. Wakankars andere Ansichten

Seine Kindheit und Jytsnas Unterhose

Studium, Beruf und persönliche Entwicklung

Versuch einer Wiederbelebung

Gesellschaftliche Entfremdung und Verdinglichung

Begegnung mit Harvansh Pandit alias Spuckender Maharaj

Unsicherheit und Zweifel

Tod bzw. Ermordung des Harvansh Pandit

Der Versetzungsbefehl

Strafkolonie Kala Pani

Der Besuch des Premierministers wird angekündigt

Epidemie und Collector

Die Speisen des Premierministers werden vorgekostet

Kotma. Endlich eine Stadt

Oho! Drei Stunden an jenem Nachmittag

Ein Paar Schuhe, Ausschreitungen und eine Autopsie

Leichnam, Glauben und Intensivstation

Worterklärungen

Mehr über dieses Buch

Über Uday Prakash

Über André Penz

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Bücher von Uday Prakash

Zum Thema Indien

Zum Thema Asien

Zum Thema Heilkunde

Es herrscht Ausgangssperre. Jeder, der
sich auf die Suche nach einer Geschichte
macht, wird erschossen.

Mark Twain

Alle Figuren der Erzählung sind frei erfunden.

Zur Person: Dr. Dinesh Manohar Wakankar

Was tun? Dr. Dinesh Manohar Wakankar ist keine Figur eines Romans oder einer Erzählung; er ist nicht der Vorstellung eines Schriftstellers entsprungen. Dr. Wakankar existiert unabhängig von Schriftsteller und Werk.

Genau wie Sie und ich. Braucht man denn einen Schriftsteller oder ein Werk, um zu existieren?

Dr. Wakankar ist achtundvierzig Jahre alt, hat eine Glatze und trägt gewöhnlich eine Baumwollmütze auf dem Kopf, die ihm seine Frau Jyotsna gehäkelt hat. Er ist übergewichtig, aufgedunsen und kugelrund. Die beiden haben vier Töchter. Ihre Namen hat er seinem Geschmack gemäß gewählt: Puja, d.h. ›Andacht‹, Upasna, ›Ehrfurcht‹, Prarthna, ›Gebet‹, und Tapasya, ›Entsagung‹.

Dr. Wakankar ist ein tief religiöser Mensch und von Beruf Arzt. Er hat seinen Abschluss an der Universität Pune gemacht und anschließend den Doktortitel erworben. Bislang hat er in mehreren internationalen Fachzeitschriften fünfzehn Artikel veröffentlicht. Er hat einen wichtigen und umfassenden Beitrag zur Erforschung einiger bis dahin unbeschriebener, in den Stammesgebieten von Madhya Pradesh und Orissa vorkommender und auf Unterernährung, minderwertige Nahrungsmittel und verseuchtes Trinkwasser zurückzuführender Hautkrankheiten geleistet. Diese Krankheiten können, so seine Meinung, tödlich enden und seien für die dortigen Stämme so schlimm wie Krebs. Da die städtische Bevölkerung nicht von ihnen betroffen ist und sie nur bei den Adivasis vorkommen, würde ihnen weder der Staat noch irgendeine Organisation eine besondere Beachtung schenken.

Je länger er Medizin studierte und sich mit Krankheiten beschäftigte, desto enttäuschter und weltabgewandter wurde er, desto größer seine Hilflosigkeit und sein spirituelles Interesse. Seiner Meinung nach glich die Medizin den anderen Wissenschaften, etwa der Sprachwissenschaft, der Theologie, der Philosophie, der Politikwissenschaft oder der Chemie. Es gelang ihr ebenso wenig, die Krankheiten in den Griff zu bekommen, wie es der Politik gelang, die Veränderungen in einem Land oder einer Gesellschaft zu beherrschen. Körper und Leben eines jeden Menschen entwickelten sich, biologisch gesehen, nie geradlinig, und daran könne kein Arzt etwas Entscheidendes ändern. Er erwecke lediglich die Illusion, in das Leben und den Organismus eines Menschen einzugreifen. Letztlich könne er nur einen Körperteil amputieren und ihn von Leib und Leben trennen. Der amputierte Körperteil sterbe, spottete Dr. Wakankar, letzten Endes ab, und der einfältige Patient – man stelle es sich vor – begreife nicht, dass er einen Teil seines eigenen Körpers verliert.

Für Dr. Wakankar bedeutet Chirurgie daher, einen bestimmten menschlichen Körperteil zu töten.

Dr. Wakankars andere Ansichten

Der achtundvierzigjährige Dr. Wakankar glaubt, dass Medizin und Heilkunde wie viele heilige Schriften, philosophische Systeme und Weltanschauungslehren im Wesentlichen dazu dienen, Herrschaft, Handel und Staatsapparat aufrechtzuerhalten. Alle Errungenschaften auf dem Gebiet der Waffentechnik, in der Chemie, der Biochemie und der angewandten Physik hätten schon immer fast ausschließlich dem Töten von Menschen gedient. Permanente Forschung auf physikalischem Gebiet, in der Elektronik, der Dynamik, der Raumfahrt und Kernphysik habe dazu geführt, dass wir heute wesentlich effektiver und einfacher morden können. Und zu diesen Wissenschaften zähle auch die Medizin. Das Wissen der Menschheit sei bislang lediglich dazu eingesetzt worden, um die Natur zu verwüsten und zu zerstören. Die Ironie bestehe jedoch darin, dass der Mensch letztlich auch nur ein Produkt der Natur ist, genau wie die Elemente, die Insekten, Bäume und Flüsse.

Dr. Wakankar glaubt jedoch an Gott. Es sei wichtig, dass ein solches Wesen oder ein solcher Mythos erhalten bleibe. Er drücke das unruhige Wimmern und die Hilflosigkeit der schwachen Menschen aus. Gott sei in der Tat ein Opiat, jedoch in dem Sinne, dass er die Schmerzen und Qualen eines sterbenden Menschen erträglicher mache. So wie eine Aspirintablette, ein Betäubungsmittel oder eine Beruhigungsspritze. Ein kompetenter und wohlwollender Arzt könne einem todkranken Patienten auch nicht mehr geben. Paracetamol, Lexotanil, Ibuprofen, Valium und Mandrax seien in Wirklichkeit Gottespillen. Indem Gott den Qualen, den Schreien und dem Tod eines kranken Menschen etwas Überirdisches verleihe, steigere er dessen Durchhaltevermögen.

Viele Weltanschauungslehren, philosophische Systeme und heilige Schriften erzeugten, so Dr. Wakankar, die Illusion, eine göttliche Offenbarung zu sein, oder würden zumindest diesen Anspruch erheben. Später stelle sich jedoch immer heraus, dass sie, objektiv gesehen, nur dazu gedient hatten, Menschen zu töten.

Dr. Wakankar spottet: In Wirklichkeit kenne jeder Mensch Gott. Die meisten wüssten jedoch auch, wie man ihn in einen Teufel verwandelt. Denn nur den kann man sich zum Sklaven machen. Müssten sie zwischen beiden wählen, sie würden sich für den Teufel entscheiden, da er ihnen stets zu Diensten ist. Er führt ihre Befehle aus, versteht es, sie zu erfreuen und ihre geheimsten Wünsche und Sehnsüchte zu befriedigen. Mit Gott hingegen ist es nicht so einfach; der nimmt einem, hat man sich für ihn entschieden, keine Arbeit ab. Vielmehr hat man sich dann auch noch um dessen Angelegenheiten zu kümmern.

Dr. Wakankar gibt folgendes Beispiel: Angenommen, das Rad sei eine der unendlichen Formen Gottes. Dann wäre ein Fahrrad gewissermaßen eine Ausweitung dieses göttlichen Ebenbilds. Wenn man jedoch keinen Rahmen, sondern ein Geschütz, einen Mörser oder Raketenwerfer auf das Rad montiere, würde aus ihm, also aus einer Form Gottes, ein Gefährt des Teufels. Dann könne man sich nicht mehr mit ihm fortbewegen, sondern es nur noch zum Morden verwenden. Damit habe man Gott zum Teufel gemacht.

Dr. Wakankar behauptet, er könne in zehn Sekunden entscheiden, ob ein Gegenstand oder eine Gesinnung ein Teil Gottes oder ein Gefährt des Teufels sei.

Seine Kindheit und Jytsnas Unterhose

Wakankars Familie stammt ursprünglich aus Maharashtra. Bislang hat ihm der Staat jedoch erst zweimal eine Reise in seine Heimat finanziert. Im gleichen Bundesstaat, in der Nähe von Narayanpur und Bombay, leben auch einige Verwandte seiner Frau.

Dr. Wakankar wurde am 8. Dezember 1943 in Lalitpur, Uttar Pradesh, geboren. Sein Vater war ein einfacher Angestellter des Maharajas von Gwalior. Aber wie jeder Vater war auch er eine ehrfurchtgebietende Persönlichkeit. Von ihm motiviert, widmete der junge Wakankar sich voll und ganz seiner geistigen Entwicklung. Er beschäftigte sich intensiv mit den Veden, den Puranas und den Upanishaden. Bei den jährlichen Prüfungen war er immer der Beste. In Debattierwettkämpfen und für seine Aufsätze erhielt er regelmäßig Auszeichnungen und Preise. Er besaß eine schnelle Auffassungsgabe, war fleißig und diszipliniert. Sogar den Sportunterricht besuchte er pflichtgemäß. Seine Fingernägel waren immer ordentlich geschnitten. Sein Tagesablauf war geregelt und gliederte sich in Essen, Schlafen, Leibesübungen und Studium.

Schon als Kind gehörte er zu den Schülern, deren Hefte und Bücher immer mit einem Umschlag eingebunden waren. Seine Stifte waren sorgfältig gespitzt, sein Geometriekasten immer komplett. Nie ging ihm etwas verloren. Er hatte stets alle Hausaufgaben und fehlte von allen am wenigsten im Unterricht. In seiner Kindheit hatte ihm der Vater oft den Sanskritvers vorgehalten: »So fleißig wie die Krähe, so aufmerksam wie der Reiher, der Schlaf so leicht wie der eines Hundes.« Diesen Vers hatte der junge Wakankar zum Fundament seines Schülerlebens gemacht.

Nach ein paar Jahren wusste er jedoch, dass die Mitschüler ihn nicht leiden konnten. Sie lebten in einer eigenen Welt, die für Wakankar verschlossen war.

Oft fühlte er sich unendlich einsam und weinte im Stillen. Er begann über seine Einsamkeit nachzudenken und begriff rasch, dass die anderen Jungen ihre Kindheit fröhlich und unbeschwert auslebten. Sie waren nicht bereit, sie für einen späteren Beruf oder für eine zukünftige Karriere zu opfern.

Der junge Wakankar spürte, dass ihre Kindheit nach grünen Guaven, aufgeschnittenen Gurken und dem frischen Wasser eines Brunnens oder Flusses duftete, während seine eigene für ein zukünftiges, erst in vielen Jahren stattfindendes Ereignis durchgeknetet wurde und gärte. In ihr waren Hefepilze am Werk.

Sein Vater und die anderen Erwachsenen sahen das Gären der Hefepilze in Wakankars Kindheit mit großer Freude. Sie wünschten ihm das Beste und verhießen ihm eine vielversprechende Zukunft.

Wakankar war, wie er feststellen musste, seinen Altersgenossen unterlegen. Die verfügten über jede Menge spannender und aufregender Kindheitserlebnisse. Sie trugen wahre Schätze davon zusammen, überschütteten sich damit, wie sie sich mit Sand bewarfen oder mit Wasser bespritzten, und teilten sie miteinander; stießen sie auf etwas Glänzendes, dann zankten sie sich und schrien sich an, während der junge Wakankar außerhalb dieser Welt vor verschlossener Tür stand und ihnen schweigend zusah. Obwohl er in den Prüfungen gute Noten erhielt, kam er sich gegenüber seinen Mitschülern armselig und betrogen vor.

Einer von ihnen war Nitin Pratap Singh, der Sohn einer benachbarten Fürstenfamilie. Er spielte ausgezeichnet Fußball und Badminton, konnte reiten und, wie sich die Jungen erzählten, meisterhaft mit dem Gewehr umgehen. Nitin war von allen am wenigsten in der Schule. Ständig riss er ganze Seiten aus seinen Heften heraus und bastelte daraus Flugzeuge, Mützen und Ballons. Er stammte aus einem reichen Elternhaus und war schon des Öfteren in Hongkong und Singapur gewesen.

Wie man die Mädchen herumkriegen konnte, wusste Nitin genau. Sie hatten ihn gerne und verbrachten ihre Zeit am liebsten mit ihm. Bei den Mitschülern und Lehrern war er jedoch weniger beliebt. Nach Ansicht seines Sanskritlehrers Shrikrishna Prapanna Shastri war er ein hoffnungsloser Fall. Das Leben eines Schülers habe schließlich daraus zu bestehen, sich über Jahre hinweg hingabevoll in einem Gurukul Wissen anzueignen.

Auch Sunil Thakurta, ein Bengale, der Naturwissenschaften unterrichtete und von dem man sich erzählte, er sei Kommunist und russischer Agent, ließ kein gutes Haar an ihm. Er hielt ihn für ein verkommenes Exemplar aus einer Dynastie von Großgrundbesitzern und war der Ansicht, Nitin betrachte die Frauen mit feudalen Besitzansprüchen.

Sieben Tage in Wakankars Kindheit, in denen er mit Nitin dessen Dorf besuchte, sollten für sein späteres Leben von großer Bedeutung sein und eine wegweisende Veränderung einleiten. In seiner Gegenwart spürte er zum ersten Mal, dass das menschliche Leben genau wie die Natur gewissen inneren Gesetzmäßigkeiten folgte, die ihren eigenen Rhythmus hatten. Kontrollierte oder beeinflusste man diesen, so entstand zwar ein an Staat und Gesellschaft angepasster Mensch, aber jede Natürlichkeit war verloren.

In Nitins Dorf und dessen Umgebung konnte Wakankar mehreren ursprünglichen und naturverbundenen Burschen begegnen. Die mussten sich an keinen Stundenplan halten. Im ganzen Dorf gab es kaum Uhren und keine einzige Behörde. Natürlich hatte man dort eine Schule, nur wurde sie von den wenigsten besucht. Die Zeit floss gemächlich dahin, wie ein großer Strom in seiner ganzen Breite und Fülle.

Da Wakankar in der Stadt aufgewachsen war, hinterließ der Dorfbesuch einen nachhaltigen Eindruck in ihm. Zwischen den beiden Jungen hatte sich inzwischen eine richtige Freundschaft entwickelt.

Nitin hatte Wakankars Kindheit um einige völlig neue und bleibende Erfahrungen bereichert. Einmal hatte er sogar das Kleid der Elftklässlerin Pushpa Shrivastava, der Tochter des Schuldirektors, so angehoben, dass Wakankar ihre Oberschenkel zu sehen bekam. Ihre weiße Unterhose, hinter deren Falten es dunkel schimmerte, sollte bis zum heutigen Tag eine hochexplosive, mit Sprengstoff vergleichbare Wirkung in seinem bis dahin so starren Leben entfalten. Obwohl er die zentralen Prüfungen in der zehnten Klasse wiederum als einer der Besten mit Auszeichnung bestand, öffneten sich nun die Türen und Fenster zur verschlossenen Welt der anderen Jungen. Dort gab es Erbsenschoten, Schokolade, Romane für Erwachsene und Nacktfotos von Frauen. Es gab Kinosäle, Mädchen und mehrere verbotene Spiele. Und außerdem hatte man gefährliche Messer und Pistolen.

Bis auf wenige Ausnahmen erlebten sie eine spannende und geheimnisvolle Kindheit, voller Staunen, unbefangen und rein. Keiner von ihnen wäre auf die Idee gekommen, einen bunten Schmetterling oder ein Häschen für einen hohen Posten oder für zukünftige Reichtümer zu opfern. Sie hatten andere Maßstäbe.

Die Eltern und Erziehungsberechtigten der Jungen, die diese verbotene Welt bewohnten, diskutierten oft stundenlang voller Sorge über die Zukunft ihrer Kinder, während diese heranwuchsen, ohne einen Gedanken an die Gefahren einer unsicheren Zukunft zu verschwenden. Der junge Wakankar, mittlerweile fast schon ein Mann, war nun ein Bürger beider Welten.

Heute, so erzählt er schmunzelnd, sind die meisten von ihnen äußerst erfolgreich. Nitin ist bereits Landesminister. Von den übrigen haben mehrere in der Wirtschaft, der Unterwelt und anderen Bereichen der Gesellschaft Karriere gemacht. Alle haben sie es zu Reichtum und Wohlstand gebracht.

Jyotsna wird wohl immer noch nicht wissen, warum sie ihr Mann hin und wieder bittet, das Kleid und die weiße Unterhose anzuziehen, hinter deren Falten es dunkel schimmert.

Und das in ihrem Alter!!!

Studium, Beruf und persönliche Entwicklung

Nachdem Wakankar für ein Jahr Naturwissenschaften studiert hatte, nahm er an einer Eingangsprüfung für das Fach Medizin teil und erhielt verdientermaßen einen Studienplatz und somit die Zulassung zur medizinischen Fakultät Pune. Dazu brauchte er weder ein Empfehlungsschreiben noch irgendwelche Schmiergelder. Seine ganze Familie freute sich mit ihm. Wakankars Leben hatte sich jedoch deutlich verändert.

Er schaute sich nun Filme an, die erst ab achtzehn freigegeben waren, und konnte sich auch problemlos mit den Mädchen unterhalten. Da er jedoch zu schüchtern und zurückhaltend war, entwickelte sich daraus nie etwas.

Gerne hätte er seinen Vater einmal gebeten, ihm einen Roller zu kaufen. Dann wäre er mit einem Mädchen auf dem Rücksitz durch die Gegend gefahren. Da er die finanziellen Möglichkeiten seiner Eltern jedoch kannte, brachte er dies nie übers Herz. Glückliche und romantische Momente erlebte er höchstens, wenn er im Labor einer Mitstudentin beim Sezieren half, ihr seine Aufzeichnungen und Bücher zur Verfügung stellte oder wenn ihm hin und wieder eine Studentin erlaubte, sich einen Gemüse-Paratha aus ihrer Vesperdose zu nehmen. In seiner Fantasie hatte er schon mehrmals die Flitterwochen mit Shveta Ghorpakar, einer zwei Jahre älteren Mitstudentin, in Mussoorie verbracht. Er öffnete ihr den BH und ließ sie in einer weißen Unterhose, hinter deren Falten es dunkel schimmerte, für ein paar Stunden in seinem Zimmer Platz nehmen. Bald darauf heiratete sie jedoch ihren Freund, einen Sikh, und Wakankars Träume endeten vor dem Schild: Straße gesperrt, Durchfahrt verboten!

Sein größter Wunsch wäre es gewesen, eine gleichaltrige oder etwas jüngere Medizinstudentin und zukünftige Ärztin zu heiraten. Am Ende entschied er sich auf Wunsch seiner Eltern jedoch für Jyotsna, ein Mädchen aus Indore. Sie hatte Hauswirtschaft studiert, sang gerne Filmsongs und religiöse Lieder und spielte dazu auf dem Harmonium. Mit ihr ist er heute verheiratet.

Im letzten Jahr seines Bachelorstudiums weitete sich Wakankars Gedankenhorizont zusehends aus. Während dieser Zeit beschäftigte er sich vorwiegend mit dem Buddhismus, dem Marxismus sowie den Schriften Gandhis und Tilaks. Auch die Bücher von Swami Karpatri, Dayanand Saraswati und Dindayal Upadhyay bekam er in die Hände. Zwar hatte es ihn nach dem Studium für den Rest des Lebens nach Madhya Pradesh verschlagen, doch blieb er so durch und durch Marathe, dass niemand sein Denken so sehr zu beeinflussen vermochte wie Vir Sawarkar, Tilak, Golwalkar und Hedgewar. Seinen Marathenstolz nannte er nun Nationalismus, sein neuer Held war jetzt Chatrapati Shivaji. In dieser Zeit begann er auch regelmäßig an den Treffen des Sangh teilzunehmen.

1965 erhielt er an einem staatlichen Erste-Hilfe-Zentrum in einer rückständigen Region Khargaons eine Anstellung als Arzt und blieb seither dem Staatsdienst treu. Neben seinem Beruf arbeitete er nun ununterbrochen für den Sangh. Wo immer er als Arzt tätig war, versuchte er die Jugendlichen zum Eintritt in den Sangh und zum freiwilligen Dienst für das Vaterland zu bewegen. Dabei machte er ihnen klar, was aus der Weltgeschichte zu lernen sei: Die Hindus seien, gleich nach den Juden, Opfer der schlimmsten Verbrechen. Die mächtigsten Staaten hätten sich verschworen, sie zu vernichten. Aber während die Juden mittlerweile über ihren eigenen Staat Israel verfügten, sei dies den Hindus noch immer verwehrt. Ihr Schicksal bestehe weiterhin darin, den anderen Völkern als Sklaven zu dienen. Um an der Macht zu bleiben, hetzten dieselben Leute, die 1947 das Land unter dem Vorwand einer Zwei-Staaten-Lösung gespaltet hatten, die Hindus gegeneinander auf. Selbst in ihrer Heimat gehe es ihnen bis zum heutigen Tag kaum besser als Flüchtlingen.

Versuch einer Wiederbelebung

Dr. Dinesh Manohar Wakankar, Arzt und Doktor der Medizin, war unablässig für das Wiedererwachen der Hindus tätig. Als Arzt und Mitglied des Sangh verhielt er sich stets korrekt und loyal. Er verlangte von den Patienten keine privaten Honorare. Während seine Kollegen sie oft abends zu sich nach Hause bestellten und dafür zusätzliche Gebühren kassierten, kümmerte er sich selbstlos und hingabevoll um sie und behandelte sie stets gewissenhaft. Da das Beamtenrecht ausdrücklich untersagte, als staatlicher Arzt eine eigene Praxis zu führen, hielt er das Verhalten seiner Kollegen für verwerflich und illegal.

Oft hatten seine Frau, hatten Freunde und Verwandte ihm klarzumachen versucht, dass sich die Zeiten rasch änderten. Er solle sich mal ein Beispiel an seinen pragmatischen Kollegen nehmen. Dr. Wakankar lehnte es jedoch entschieden ab, als beamteter Arzt zusätzliche Honorare in Rechnung zu stellen, eine eigene Praxis zu führen oder sich sonstige Nebeneinkünfte zu verschaffen. So etwas konnte er weder mit dem Gesetz noch mit seinen moralischen Vorstellungen vereinbaren.

Seine Kollegen arbeiteten meist eng mit den Vertretern der Pharmakonzerne und den Apothekern aus den Städten und größeren Dörfern zusammen. Zu Schleuderpreisen verkauften sie ihnen die subventionierten und kostenlosen Medikamente, die für das staatliche Krankenhaus bestimmt gewesen waren. Wer zur Behandlung ins Erste-Hilfe-Zentrum kam, musste sich diese Medikamente dann zu den sonst üblichen hohen Marktpreisen im Laden kaufen. Einige Ärzte erhielten neben ihren staatlichen Bezügen auch monatliche Zahlungen von Apotheken und Pharmaunternehmen. Sie drängten ihre Patienten dazu, ›bestimmte‹ Medikamente in ›bestimmten‹ Läden oder von ›bestimmten‹ Arzneimittelherstellern zu kaufen.

Die Situation in den rückständigen, ländlichen Gebieten Madhya Pradeshs war noch grotesker. Dort waren die Ärzte oft monatelang nicht in ihren Erste-Hilfe-Zentren anzutreffen. Da sie sich mit den Vorgesetzten abgesprochen hatten, erhielten sie jedoch weiterhin ihr Gehalt und konnten in der Heimatstadt problemlos eine eigene Praxis betreiben. Einige ließen sich auch an einen Ort ihrer Wahl versetzen oder arbeiteten bei guter Bezahlung an der Poliklinik einer Großstadt, während ihnen das Gehalt wegen angeblicher Forschungsarbeiten weiterhin ausgezahlt wurde und sie obendrein auch noch Fördergelder kassierten. Andere gingen nach Dubai, Kuwait oder in andere Golfstaaten und verdienten dort gutes Geld.

Er solle doch nicht so idealistisch sein, wurde Dr. Wakankar von seinen Freunden geraten, er solle seine staatliche Anstellung besser nutzen, um in Gwalior oder Lalitpur unter dem Namen seiner Frau ein Entbindungsheim aufzumachen. Ehrliche und anständige Menschen wie er würden doch von vielen Seiten finanziell unterstützt. Von solchen Ideen hielt er jedoch wenig. Er hatte schon V. Shantarams Film Das unvergessliche Leben des Dr. Kotnis gesehen.

Gesellschaftliche Entfremdung und Verdinglichung

Muss man es denn noch deutlicher sagen? Dr. Wakankar war für den Staatsdienst ein ernstes Problem geworden! Seinetwegen hatten nicht nur seine Kollegen, sondern sämtliche Mitarbeiter der Gesundheitsbehörde unter unnötigen Scherereien zu leiden. Schließlich hatte man doch alles: Man war nicht nur reich und geachtet und kam zu zusätzlichen Einkünften, es gab auch genügend Klubs und Krankenschwestern.

Ein paar seiner Kollegen versuchten ihn zur Vernunft zu bringen, indem sie ihn in einen Klub oder zu einer feuchtfröhlichen Party mitnahmen und ihn mit einer durchtriebenen Krankenschwester auf einem Sofa alleine ließen. Sein schwerer Kopf zitterte jedoch nur vor Ernst und Sorge und Dr. Wakankar geriet, vom Alkohol kräftig benebelt, immer heftiger ins Philosophieren.

Der Chefarzt des Krankenhauses, an dem Dr. Wakankar angestellt war, bestellte bei einer zwielichtigen Firma hin und wieder gepanschte Kochsalzlösung und minderwertige Injektionen. Dr. Wakankar protestierte dagegen: »Solange es nur um Schmerzmittel geht, können Sie sich meinetwegen so korrupt verhalten, aber bitte hören Sie mit Ihrem tödlichen Spiel auf, wenn es sich um intravenöse Injektionen handelt. Sonst sterben uns die Patienten unter der Hand weg!« Daraufhin grenzte man Dr. Wakankar im Krankenhaus zunehmend aus. Obwohl sein Protest insgeheim von vielen befürwortet wurde, verbreitete sich dennoch das übliche Gerücht, er gehöre zu den Menschen, die man nicht ernst nehmen könne, die einen nur unnötig in Schwierigkeiten brächten und obendrein auch noch streitsüchtig seien.

Die Beamten und Ärzte luden ihn nun nicht mehr zu sich nach Hause oder zu ihren Partys ein. Dr. Wakankar war wieder ganz für sich alleine. Er gewöhnte es sich an, Tagebuch zu führen.

[Ende der Leseprobe]

Mehr über dieses Buch

Doktor Wakankar ist ein einfacher indischer Arzt. Anders als seine Kollegen führt er keine lukrative Privatpraxis, sondern konzentriert sich auf die Arbeit im Krankenhaus. Schwieriger als die Behandlung seiner Patienten ist allerdings der Kampf gegen das korrupte System: gegen verschmutzte Infusionen, willkürliche Polizeiübergriffe und unverhoffte Politikerbesuche, die ihn in seiner Arbeit behindern. Gelingt es ihm, seine betrügerischen Kollegen auf seine Seite zu ziehen? Oder gerät er am Ende selbst unter die Räder ihrer Machenschaften?

»Präzise und klar schreibt Prakash darüber, wie in Indien getäuscht, gelogen, bestochen und gemordet wird. Dabei erscheint die Korruption bei ihm nie als lustiges Gesellschaftsspiel, sondern als tödlicher Ernstfall. Mit Witz und fein dosierter Ironie schickt er seinen Doktor Wakankar in die Schlacht gegen das System, manche Szenen geraten ihm zu schönster Politsatire.«

Shirin Sojitrawalla, Die Tageszeitung, Berlin

»Süffisant, ironisch und von einer heiteren Melancholie ist die Geschichte von Doktor Wakankar. Ein kleines, wunderbares Buch über schwierige Themen im heutigen Indien, abseits von Tempelglöckchen und raschelnder Seide.«

Cornelia Zetzsche, Bayerischer Rundfunk, München

»Uday Prakash gehört zu den prominentesten Autoren der Hindi–Literatur.«

Katharina Borchardt, SWR2 Forum Buch, Stuttgart

»Doktor Wakankar steht der Welt gegenüber wie ein indischer Michael Kohlhaas. Ein politischer Roman, lesbar in einem Zug.«

Franz Schneider, Rhein-Neckar-Zeitung, Heidelberg

»Das facettenreiche Porträt eines Intellektuellen, der das Gute will, aber Gefahr läuft, daraus eine Ideologie des Guten zu machen, die ohne das Böse nicht auskommen kann. Ein kleiner, feiner Roman, in dem die Konflikte dieses großen Landes am Schicksal eines ›aufrechten Hindus‹ erfahrbar werden.«

Karl-Markus Gauß, Falter, Wien

»In nur 112 Seiten weiß Prakash eine dichte Geschichte zu erzählen – mit viel Ironie und Kritik an den Auswirkungen der Modernisierung auf die ärmeren Schichten der indischen Bevölkerung. Doktor Wakankar wird in all seinen Facetten lebendig beschrieben. Eine anspruchsvolle Lektüre über Gerechtigkeit und Verantwortung.«

Gerhard Klas, Die Wochenzeitung, Zürich

»Uday Prakash ist ein treffendes Sittengemälde gelungen. Es ist zwar im Indien vor zwanzig Jahren angesiedelt, aber immer noch aktuell.«

Titus Lenk, www.iz3w.org

Zur Webseite mit allen Informationen zu diesem Buch.

Über Uday Prakash

Geboren wurde Uday Prakash am 1. Januar 1952 in Sitapur im Distrikt Shahdol im Unionsstaat Madhya Pradesh. Dort wuchs er auch auf. Im Unterschied zu den meisten anderen erfolgreichen indischen Schriftstellern und Schriftstellerinnen kennt er das ländliche Indien sehr genau. Und das Indien weit weg von den Metropolen ist seit 40 Jahren die Quelle für seine Kreativität.

Er studierte Hindi-Literatur an der Sagar University und wechselte 1975 zur Jawaharlal Nehru University in Neu-Delhi. 1978 ging er als Assistant Professor nach Imphal (Manipur).

1980 verließ er die akademische Welt. Er kehrte nach Madhya Pradesh zurück, wo er in einer Kulturbehörde und für die Hindi-Zeitschrift Poorvagraha arbeitete. 1982 kehrte Uday Prakash wieder nach Neu-Delhi zurück. Er arbeitete für verschiedene Zeitschriften und Fernsehsender. Seit 1993 lebt er als freier Schriftsteller in der indischen Hauptstadt.

Seine erste Buchveröffentlichung war die Lyrikanthologie Suno karigara, die 1980 erschien. 1982 folgte dann unter dem Titel Dariyayi Ghoda ein Band mit Erzählungen. Dieses Buch sowie die Erzählanthologien Tirichh (1990) und Aur ant me prarthna (1994) machten ihn zu einem wichtigen Vertreter der modernen Hindi-Literatur.

»Uday Prakash steht für die Entideologisierung der Literaturproduktion und wählt einen sehr persönlichen Zugang zu gesellschaftlichen Grundfragen. Seine atmosphärisch dichten Geschichten stellen Bilder und Symbole in einen ungewohnten Kontext, um sie immer wieder neu zu hinterfragen.«

Rosaly Magg, iz3w, Freiburg i.Br.

Mehr zu Uday Prakash auf der Webseite des Unionsverlags.

Über André Penz

André Penz, geboren 1978, studierte Ethnologie, Indologie sowie Erziehungs- und Religionswissenschaft in Tübingen. Er arbeitet als Übersetzer aus dem Hindi.

Mehr zu André Penz auf der Webseite des Unionsverlags.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Bücher von Uday Prakash

Die Mauern von Delhi

In Delhi sind die Armen, Kranken und Schwachen unsichtbar. In der Stadt der Reichen und Schönen scheinen sie vom Erdboden zu verschwinden. Doch Uday Prakash lässt sie vor uns aufleben. Zwei Geschichten, eine Stadt und unzählige Schicksale.

Mohandas

Trotz seines glänzenden Bachelor-Abschlusses kann Mohandas, der in einer strukturschwachen Region Indiens lebt, keine Stelle finden. Als er längst alle Hoffnung aufgegeben hat, muss er erfahren, dass ihm ein anderer Mann seine Identität geraubt hat. Mit Mohandas’ Dokumenten hat er einen gut bezahlten Posten in einem Kohlebergwerk ergattert hat.

Das Mädchen mit dem gelben Schirm

Der hochbegabte Student Rahul, Angehöriger einer niedrigen Kaste, verliebt sich in Anjali, Brahmanin und Tochter eines einflussreichen Politikers. Diese Liebe ist hochriskant und Rahul wird massiv bedroht. Den beiden gelingt es, die Stadt zu verlassen, doch sie wissen nicht, wohin ihre Flucht sie führen wird.

Der goldene Gürtel

In dieser Auswahl von fünf Erzählungen führt Uday Prakash in die indische Provinz. Dort geschehen Dinge, denen mit urbaner Vernunft und Aufgeklärtheit nicht beizukommen ist. Zusammengenommen ergeben die Geschichten eine Art Familienchronik, die tief blicken lässt in das raue Leben fernab der Großstadt.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Indien

Anees Salim: Fünfeinhalb Männer

Imran und seine Bande wollen in der Gangsterwelt Fuß fassen, doch ihr Eifer hat gefährliche Folgen.

Perumal Murugan: Zur Hälfte eine Frau

Beim alljährlichen Tempelfest fallen alle Regeln - der letzte Ausweg für ein verzweifeltes Ehepaar.

Avtar Singh: Nekropolis

Kommissar Dayals Fälle führen uns durch Delhi, in die Villen der Reichen, in die Hütten der Slums.

Alice Grünfelder (Hg.): Himalaya

Himayala – wo der Himmel die Erde berührt.

Geetanjali Shree: Mai

Von der inneren Unabhängigkeit einer aufopferungsvollen Ehefrau und Mutter.

Krishna Baldev Vaid: Tagebuch eines Dienstmädchens

Das Dienstmädchen Shano bekommt Heft und Füller geschenkt. Was sie aufschreibt, wird zum Bestseller.

Gisbert Haefs: Radscha

Ein irischer Bauernsohn steigt auf zum Radscha – und lernt die gefährliche Seite der Macht kennen.

Louis Bromfield: Der große Regen

Das fesselnde Panorama des alten Indien, Louis Bromfields Meisterwerk.

Baby Halder: Vom Dunkel ins Licht

Vom Slumkind zur Bestsellerautorin – die unglaubliche Geschichte einer Frau, die sich freigekämpft hat.

Kamala Markandaya: Nektar in einem Sieb

Eine indische Bauersfrau hält Rückschau auf ihr Leben in Zeiten voller Umbrüche.

Patrick Boman: Peabody geht in die Knie

Indien anders: die Krimireihe mit Inspector Peabody.

H. R. F. Keating: Inspector Ghote reist 1. Klasse

Inspector Ghote auf sehr, sehr aufregender Zugreise durch Indien.

Patrick Boman: Peabody geht fischen

Indien anders: die Krimireihe mit Inspector Peabody.

H. R. F. Keating: Inspector Ghote hört auf sein Herz

Kindesentführung im Bombay – ein kniffliger Fall für Inspector Ghote …

H. R. F. Keating: Inspector Ghote geht nach Bollywood

Ein filmreif in Szene gesetzter Mord erschüttert die Bollywood-Filmstudios von Bombay.

H. R. F. Keating: Inspector Ghote zerbricht ein Ei

Eine Undercover-Ermittlung führt Inspector Ghote mitten aufs Land – und hinein in Schwierigkeiten.

Mulk Raj Anand: Gauri

Ein alter indischer Mythos, neu erzählt.

Kamala Markandaya: Eine Handvoll Reis

Ein eindringliches Buch über das tagtägliche Überleben in einer indischen Großstadt.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Asien

Lu Xun: Das trunkene Land

Eine Auswahl der bedeutendsten Erzählungen aus Lu Xuns Werk.

Jeong Yu-jeong: Der gute Sohn

Was, wenn du dir selbst nicht mehr trauen kannst?

Galsan Tschinag: Mein Altai

Galsan Tschinag erhebt seine Stimme zu einem Lobgesang auf seine Heimat, den Altai.

Reise nach Japan

Der literarische Reiseführer mit Geschichten und Berichten aus und über Japan.

Sherko Bekas: Geheimnisse der Nacht pflücken

Die Gedichte von Sherko Bekas sind eine Reise durch das uns unbekannte poetische Kurdistan.

Salim Alafenisch: Der Weihrauchhändler

Eine Geschichte von der Kraft der Liebe, die sogar über den Zyklus der Natur triumphiert.

Salim Alafenisch: Die acht Frauen des Großvaters

Geschichten, die die Tradition des Beduinenstammes weitertragen.

Eka Kurniawan: Schönheit ist eine Wunde

Dewi Ayu erhebt sich aus ihrem Grab und begibt sich auf die Suche nach der Wahrheit.

Anita Djafari und Juergen Boos (Hg.): Vollmond hinter fahlgelben Wolken

Zum 30. Jubiläum des LiBeraturpreises umspannt diese Anthologie mehrere Generationen und öffnet den Blick für die Vielfalt außereuropäischer Schriftstellerinnen.

Tschingis Aitmatow: Liebesgeschichten

Drei Liebesgeschichten, die zu den schönsten der Weltliteratur gehören.

Patrick Deville: Kampuchea

Könige und Bauern, Generäle und Kommunisten – das Drama der kambodschanischen Geschichte.

Reise nach Indonesien

Indonesien – der größte Inselstaat der Welt – hat einen beeindruckenden Reichtum an Literatur.

Mahmud Doulatabadi: Kelidar

Ein Buch über die Liebe: zwischen Mann und Frau, zwischen Mensch und Tier, zur Erde und zur Natur.

Atef Abu Saif: Frühstück mit der Drohne

Atef Abu Saif erzählt vom unvorstellbaren Alltag während des letzten Gazakriegs 2014.

Garry Disher: Hinter den Inseln

Liebe, Krieg und Verrat vor dem Hintergrund der zusammenbrechenden Kolonialreiche in Südostasien.

Tschingis Aitmatow: Dshamilja

»Ich schwöre es, die schönste Liebesgeschichte der Welt.« Louis Aragon

Galsan Tschinag: Liebesgedichte

Galsan Tschinag spricht mit seinen starken, poetischen Wendungen sein Gegenüber im Herzen an.

Mahmud Doulatabadi: Nilufar

Von der Macht einer Liebe, die an noch größeren Mächten scheitert.

Galsan Tschinag: Der Mann, die Frau, das Schaf, das Kind

Eine Begegnung – nicht auf dem Land, sondern im Hausflur eines großstädtischen Hochhauses.

Henry de Monfreid: Die Geheimnisse des Roten Meeres

Ein gigantisches, mythisches Œuvre, das bis heute nichts von seiner Faszination verloren hat.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Heilkunde

Pirmin Meier: Paracelsus

Die fesselnde Biografie eines großen Visionärs.

Rund um die Welt:

Große Erzähler

Starke Geschichten

Unionsverlag

www.unionsverlag.com