Über dieses Buch

Es war einmal, es war keinmal … beginnt so manches Märchen, das uns in die Welt der Feen, Riesen und Dämonen führt. Die Grenzen zwischen Wirklichkeit und Fantasie sind durchlässig. Die türkischen Volkssänger und Erzähler haben im kulturellen Schmelztiegel Anatolien Mythen verschiedener Herkunft übernommen und mit ihrer eigenen Tradition verbunden.

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Erika Glassen (*1934) habilitierte sich im Bereich Islamwissenschaften an der Universität Freiburg im Breisgau. Von 1989 bis1994 war sie Direktorin des Orient-Instituts. Sie ist zusammen mit Prof. Dr. Jens Peter Laut Herausgeberin der Türkischen Bibliothek.

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Hasan Özdemir (*1940) studierte Turkologie in Ankara sowie Islamwissenschaft und Volkskunde in Mainz und Freiburg. Er habilitierte sich in Volkskunde an der Universität Ankara. Ebendort ist er Ordinarius in diesem Fach und Fachbereichsleiter für Alte Türkische Literatur.

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Dieses Buch gibt es in folgenden Ausgaben: Hardcover, E-Book (EPUB), E-Book (Apple-Geräte) – Ihre Ausgabe, E-Book (Kindle)

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Erika Glassen und Hasan Özdemir (Hg.)

Im Reich der Schlangenkönigin

Märchen, Schwänke, Helden- und Liebesgeschichten

Mit einem Nachwort von Erika Glassen

Türkische Bibliothek

E-Book-Ausgabe

Unionsverlag

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Impressum

Türkische Bibliothek im Unionsverlag, Zürich, herausgegeben von Erika Glassen und Jens Peter Laut

Eine Initiative der Robert Bosch Stiftung

Der Verlag dankt den Rechteinhabern bzw. ihren Rechtsnachfolgern für die Überlassung der Abdruckgenehmigung.

© by Unionsverlag, Zürich 2022

Alle Rechte vorbehalten

Umschlag: Aufnahme eines volkstümlichen Hinterglasbilds von Şahmeran; Sammlung Robert Anhegger, Istanbul

Umschlaggestaltung: Martina Heuer

ISBN 978-3-293-60304-2

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Version vom 22.06.2022, 12:48h

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Inhaltsverzeichnis

Cover

Über dieses Buch

Titelseite

Impressum

Unsere Angebote für Sie

Inhaltsverzeichnis

IM REICH DER SCHLANGENKÖNIGIN

Tekerleme

Aşıkpaşazade

Kaygusuz Abdal

Orhan Veli Kanık — Verkehrte Welt: Gedicht mit Flöhen

Volksromane

Die Schlangenkönigin Șahmeran

Yusuf und Züleyha

Leyla und Mecnun

Ferhat und Șirin

Kerem und Aslı

Tahir und Zühre

Derdiyok und Zülfisiyah

Köroğlu

Meddah-Erzählung

Das Mädchen in der Truhe

Märchen

Der Kristallpalast und das Diamantschiff

Der Smaragdvogel Zümrüt Anka

Keloğlan und das Ali-Cengiz-Spiel

Der Geduldstein

Unheimliche Geschichten und Sagen

Buckel auf Buckel

Die alte Frau und ihre Katze

Die teuflische Tafel

İbrik Kalfa, der ungehorsame Peri

Die Gefährten der Höhle

Volkstümliche religiöse Überlieferungen

Noah

Abraham

Die Erbauung der Kaaba

Abrahams Tod

Der schiitische Imam Dschafar as-Sadiq über die Familie des Propheten

Humoresken

Bektaşi-Geschichten

Nasreddin-Hoca-Geschichten

Nachwort

Nachweise

Worterklärungen

Zur Aussprache des Türkischen

Die Übersetzer

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Tekerleme

Aşıkpaşazade

Ich stieg auf einen Mandelbaum, um dort Trauben
zu essen von der Rebe,

kaum hatt die Trauben ich verspeist, verstand ich
den Sinn meiner Rede.

Schon früher hatt ich mich oft in dem Mandelgarten
umgeschaut,

der Gärtner fuhr mich an: »Weh dir, hast viele Nüsse
mir geklaut!«

Er nannte Räuber mich, ich sagte: »Du verleumdest
mich.«

Auf nem Ochsen ritt ein Tatar vorbei und schrie:
»Der hat mein Lamm erwürgt, packt ihn,
jetzt oder nie!«

Granatäpfel, die noch unreif waren, verzehrt ich in
einem öden Garten,

hab mir die Taschen vollgefüllt, doch nie meinen
Hunger damit gestillt.

Viel ungesponnenes Garn bracht ich dem Meister Weber,

der Meister wickelt gerad das Knäuel noch, da wars
schon feinstes Leinentuch.

Mit einem schlimmen Gauner ließ ich mich auf krumme Touren ein,

er behielt alles für sich, nichts blieb für mich, da sagt er noch frech: »Soll das etwa der Rede wert sein?«

Ich sah, wie ein lahmer Läufer auf eine blinde Ratte traf,

ganz behände eilten beide auf direktem Wege zum
Berg Kaf.

Einen Stummen fragt ich nach dem Weg, doch nur
ein Blinder konnt ihn mir zeigen,

ein Tauber hörte uns zu, er verstand mein Geheimnis, umhüllt es mit Schweigen.

Der Taube und der Stumme jagten mir nach, ach,
aber nicht nur,

auch der Blinde verfolgte mich und fand immer
meine Spur.

Ich schickte den Tauben mit dem Stummen zum
Blinden,

der gab mir seinen Spiegel, drin konnt mein Gesicht
ich finden.

Mit dem Krüppel Ohnearm wollt ich ringen, es gelang ihm, mich fest zu umschlingen,

da konnt ich mich weder recken noch strecken und ließ meinen Windhund springen und blecken.

Für unsern Konvent kocht ein Koch vierzig Kessel
voll Essen,

statt Wasser nahm er Luft, kein Fleisch, nur das Salz hat er nicht vergessen.

Der Kessel jenes Kochs kennt weder Boden noch Rand,

ohne Feuer kocht alles über, als Deckel dient
mein Staub und Sand.

Ich, Aşıqî, wanderte wie Yunus Wege,
die der Fremdling nicht kennt,

verwischte meine Spur, damit sie nicht entdeckt,
wer sich Gottesleugner nennt.

Aşıqî will am Himmelsrund nun den Derwischreigen zelebrieren,

tanzen, ohn die Arme zu schwingen, seine Saz spielen, ohn die Finger zu rühren.

Kaygusuz Abdal

Kauft eine Gans von einer Frau,

lang wie ein Rohr der Hals, o schau –

da werden vierzig Heilʼge grau:

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Das Holz zerhackten unser acht,

neun haben ʼs Feuer angemacht –

die Gans hebt ihren Kopf und lacht!

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Nennt man das Gans, dies tolle Tier?

Blieb vierzig Jahr am Weltberg schier –

sie glättet Schwanz und Flügel hier:

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Der Flügel meiner Gans bebt leicht.

Ein Schaf hat einen Fuchs gesäugt.

Aus Noahs Zeit stammt sie vielleicht –

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Gelb ist der Flügel meiner Gans.

Kein Fleisch an Knochen oder Schwanz –

Weib, das vergess ich dir nicht ganz!

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Der Flügel meiner Gans ist bunt.

Geh, lebe wohl und bleib gesund.

Bring Unglück nicht auf unsern Grund!

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Wir streuten Grütze in die Brüh.

Die rief: »Allah!«, und fort flog sie.

Sag mir, was ist das nur allhie?

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

O Kaygusuz, was soll geschehn?

Vertrag und Treue doch bestehn;

nimm deine Matte, lass uns gehn –

Vierzig Tage kocht ich sie, sie wurde doch nicht gar!

Orhan Veli Kanık

Verkehrte Welt: Gedicht mit Flöhen

Welch seltsames Rätsel ist das!

Hat am Quälen Tag und Nacht Spaß.

Wem sagen wir unsern Kummer;

weder auf Arzt noch Hodscha ist Verlass.

Mancher hat seine tägliche Arbeit;

mancher hat Löcher im Kleid.

Mund Nase Ohr hat ein jeder,

aber anders lang, anders breit.

Mancher glaubt an den Propheten;

mancher will die Uhrenkette anbeten.

Mancher wird Sekretär und schreibt,

mancher bettelt um Moneten.

Mancher gürtet sich ein Schwert;

mancher ist vom Lauf der Welt geehrt:

Nachts im Dienst seiner Frau,

am Tag bei Fronarbeit bewährt.

Muss denn diese Welt so bleiben,

der Floh es mit dem Elefanten treiben?

Muss ein Haus mit sieben Seelen

satt werden von dreieinhalb Scheiben?

Eine verzwickte Sache zum Schluss;

der Schreibstift wird konfus.

Und was er schreibt? Jede Menge

Schwafel ohne Hand und Fuß.

Volksromane

Die Schlangenkönigin Șahmeran

Es lebte früher in der Stadt Adana ein berühmter Arzt und Gelehrter namens Danyal. Eines Tages erkrankte er und bereitete sich eine Arznei, doch wollte diese nichts helfen. Als er spürte, wie seine Krankheit immer schlimmer wurde, rief er schließlich seine Frau zu sich, zog unter der Bettdecke ein Buch hervor, hielt es ihr hin und sprach: »Meine treue Gefährtin, mir geht es über alle Maßen schlecht. Nimm dieses Buch, und wenn das Kind in deinem Bauch gesund zur Welt kommt, dann lass es etwas Anständiges lernen, und wenn es mit der Schule fertig ist, dann gib ihm dieses Buch zu lesen. Alles, was ich weiß, wird das Kind aus diesem Buch lernen, und ihr werdet beide bis an euer Lebensende keine Not kennen.«

Tags darauf verstarb Danyal. Seine Frau beweinte und betrauerte ihn. Kurz danach brachte sie einen Jungen zur Welt und nannte ihn Camsap. Unter vielen Entbehrungen zog sie ihn groß. Als der Junge sieben Jahre alt war, gab sie ihn in eine Schule, die besuchte er ein, zwei Jahre, doch erwies er sich als so unbegabt, dass sein Lehrer ihn nicht weiter unterrichten wollte. So musste die Frau ihren Sohn von der Schule nehmen. Sie gab ihn daraufhin bei einem Handwerker in die Lehre, doch Camsap stellte sich so ungeschickt an, dass sein Meister sprach: »Ich kann dich nicht gebrauchen!«, und ihn vor die Tür setzte.

Da sagte die Frau zu ihrem Sohn: »Mein Sohn, ich wollte dich studieren lassen, doch dein Lehrer hat sich über dich beschwert, da habe ich dich in eine Lehre gegeben, doch dein Meister hat dich davongejagt, weil du so ungeschickt bist. Du weißt, wie es um uns steht, was soll nun also geschehen? Ich habe lange nachgedacht und Folgendes beschlossen: Ich kaufe dir einen Esel, damit wirst du jeden Tag in die Berge reiten, dort Holz fällen, es in die Stadt bringen und verkaufen. Von diesem Geld werden wir leben.«

Am folgenden Tag kauften sie einen Esel. Camsap ging von nun an jeden Tag mit jungen Holzarbeitern in den Wald, fällte Holz, verkaufte es in der Stadt und brachte das Geld seiner Mutter. Eines Tages waren sie wieder im Wald, als das Wetter plötzlich umschlug und ein heftiges Gewitter losbrach. Camsap schulterte seine Axt und flüchtete sich mit den anderen in eine Höhle. Aus Langeweile begann Camsap in der Höhle mit dem Stiel seiner Axt auf dem Boden herumzukratzen, und als er vier Finger tief gelangt war, kam ein Marmorstein zum Vorschein. Als er den Marmorstein ganz von der Erde befreit hatte, stellte sich heraus, dass es ein Deckel war. Camsap und seine Kameraden hoben mit vereinten Kräften den Deckel hoch, und da sahen sie einen Brunnenschacht, der bis oben hin mit golden glänzendem reinem Honig gefüllt war.

Einer von ihnen ging sofort in die Stadt hinunter, besorgte dort Schläuche und kehrte zurück. Sie füllten die Schläuche mit Honig und verkauften diesen in der Stadt. Damit verdienten sie viel mehr Geld als mit dem Holz. So gingen sie nicht mehr zum Holzfällen in den Wald, sondern um Honig abzufüllen und zu verkaufen. Eines Tages schließlich erblickten sie den Boden des Honigbrunnens, und bei dem Gedanken, bald wieder Holz fällen zu müssen, überfiel sie eine große Traurigkeit. In dem Brunnen war nur mehr genug Honig, um vier oder fünf Schläuche zu füllen. Den gedachten sie am selben Tag noch heraufzuholen und zu verkaufen. Camsap nahm die Schläuche an sich und ließ sich in den Brunnenschacht abseilen. Er füllte den letzten Honig in die Schläuche, und als seine Kameraden ihn wieder hochziehen sollten, sagten sie sich: »Wie wärs, wenn wir Camsap in dem Brunnen ließen?«

»Wenn wir ihn hochziehen, wird er von dem Honiggeld den Löwenanteil verlangen. Begraben wir ihn lieber hier!«

So schoben sie den marmornen Deckel wieder an seinen Platz, verkauften Camsaps Esel und kehrten in die Stadt zurück.

Als die Frau des Arztes Danyal sah, dass ihr Sohn am Abend nicht nach Hause kam, ging sie angsterfüllt zu Camsaps Kameraden.

»Wo ist Camsap?«, fragte sie. »Er ist heute Nacht nicht nach Hause gekommen.«

Die Kameraden erfanden daraufhin Folgendes: »Als wir gestern wieder Holz fällten, geriet Camsaps Esel beim Weiden in das Tal mit den Tigern. Als Camsap das sah, stieg er in das Tal hinab, um den Esel zurückzuholen. Wir wollten ihn nicht gehen lassen, aber er hörte nicht auf uns. Als er den Esel einholte, stand plötzlich eine Tigerin mit ihrem Jungen vor ihm. Da ist es eben passiert.«

Die Kameraden blickten zu Boden. Die Frau begriff sofort, was ihrem Sohn wohl widerfahren war. Sie musste sich damit abfinden, dass die Tigerin ihren Camsap zerrissen hatte. In Tränen aufgelöst kehrte sie nach Hause zurück.

Die Holzfäller wurden mit der Zeit alle reiche Kaufleute und unterstützten Camsaps Mutter mit Almosen.

Was wurde aber aus Camsap? Als er die gefüllten Schläuche nach oben geschickt und darauf gewartet hatte, dass die Kameraden ihm das Seil wieder herablassen würden, musste er voller Erstaunen und Entsetzen mit ansehen, wie sie stattdessen den Deckel über ihm schlossen. Er klagte und flehte, doch es nützte nichts. Die Kameraden scharrten Erde auf den Deckel, und als Camsap sie davongehen hörte, war er in dem finsteren Brunnenschacht mit seinen Gedanken allein. Diese kreisten nur darum, wie er sich retten könnte und auf welche Weise er aus dem Honigschacht, in dem er lebendig begraben war, wieder herauskommen sollte. Da hörte er plötzlich neben sich ein Kratzen. Er sah in dem dunklen Brunnen in die Richtung, aus der das Geräusch kam, und erblickte einen schmalen Lichtschein. Ein Skorpion hatte sich durch die Erde gewühlt und kam auf ihn zu, und, o Wunder, da, wo er gegraben hatte, drang ein stecknadelgroßer Lichtstrahl in den Brunnenschacht.

Als Erstes kam es Camsap in den Sinn, den herannahenden Feind zu beseitigen. Er zerquetschte den Skorpion mit seinem Absatz. Dann holte er sein Messer hervor und machte sich daran, das winzige Loch, durch das der Lichtstrahl hereinsickerte, langsam zu vergrößern. Nach stundenlanger Mühe war das Loch so breit, dass Camsap seinen Kopf hindurchstrecken konnte. Das Licht, das Camsap eine Rückkehr ins Leben verhieß, hatte die Dunkelheit in dem Brunnen besiegt.

Camsap streckte den Kopf durch das Loch und sah einen großen Garten mit vielen verschiedenen Blumen vor sich. Nun zwängte er sich ganz durch das Loch und betrat ihn. Betäubt vom Duft der Blumen, schritt er dahin und gelangte schließlich an einen großen Teich. Vor dem Teich waren silberne Sessel aufgereiht. Genau in deren Mitte stand ein mit Juwelen geschmückter prächtiger goldener Thron, und als Camsap den erblickte, flehte er, von all dem Prunk überwältigt, zu Gott: »Ach Herr, wenn dieser Thron und dieser Garten doch mir gehören könnten …«

Dann ging er zu dem Thron, setzte sich darauf und sah sich ein wenig um. Darüber schlief er schließlich ein. Da schreckte ihn plötzlich ein Donnern aus dem Schlaf, und als er die Augen öffnete, standen ihm vor Entsetzen die Haare zu Berge. Es bot sich ihm ein furchtbarer Anblick: Auf jedem der silbernen Sessel saß ein Dämon, und überall schlichen Feuer speiende siebenköpfige Drachen herum.

Während Camsap noch mit vor Staunen und Furcht geweiteten Augen auf jenes grässliche Schauspiel starrte, ertönte ein noch viel gewaltigeres Krachen, einem hundertfachen Gewitterdonner gleich. Die Dämonen erhoben sich daraufhin von ihren silbernen Sesseln und stellten sich ehrerbietig auf. Da senkte sich vom Himmel eine schwarze Wolke herab, und aus dieser trat ein fratzengesichtiger Dämon heraus. Mit einem juwelenverzierten Tablett auf dem Kopf bewegte er sich zwischen den Drachen hindurch auf den Thron zu. Als Camsap ihn erblickte, sprang er mit einem Satz vom Thron herunter. Der Dämon blieb vor dem Thron stehen und setzte das Tablett ehrfürchtig auf dem Boden ab. Da kroch von dem Tablett eine milchweiße Schlange mit Menschenkopf und schlängelte sich auf den Thron hinauf. Mit einem Zeichen wies sie die Drachen an, wieder Platz zu nehmen. Dann wandte sie sich Camsap zu, der alles voller Bestürzung mit angesehen hatte, und sagte zu ihm in seiner Sprache: »Willkommen, Menschensohn! Du bist Gast meines Landes und brauchst dich vor mir und meinen Untergebenen nicht zu fürchten.«

Der Dämon, der die menschenköpfige weiße Schlange gebracht hatte, schaffte zusammen mit zwei Drachen auf Tellern aus purem Gold die verschiedensten Früchte herbei und stellte sie auf den Thron.

Die Schlange auf dem Thron kredenzte Camsap die Früchte und sprach: »Mein Name ist Yemliha. Ich bin die Herrscherin über das Land der Schlangen. Meine Untergebenen und die Menschen kennen mich unter dem Namen Șahmeran, die Schlangenkönigin. Diesen Thron und dieses Land habe ich Gott, dem Herrn, zu verdanken. Du stehst hier unter meinem Schutz, und es wird dir keine Gefahr drohen. Tun wir uns also ruhig an diesen Früchten gütlich.«

Camsap, den schon lange hungerte, aß nach Herzenslust von den Früchten. Dann trug ein Dämon die leeren Teller ab, und Șahmeran sprach: »Nun muss ich dich etwas fragen. Kannst du mir sagen, Menschensohn, wie und wozu du in mein Land gekommen bist?«

Camsap, der diese Frage schon erwartet hatte, erzählte freimütig, was ihm widerfahren war. Als er geendet hatte, sagte Șahmeran mit betrübtem Gesicht: »Dieser Honigbrunnen war eines meiner Vorratslager. Nun, da die Menschen es entdeckt haben, werden sie uns wohl wieder behelligen.«

Aufgeregt erwiderte Camsap: »Nein, nein, niemand hat Euch hier gesehen, und niemand kennt Euren Aufenthaltsort und kann Euch Böses antun. Diejenigen, die mich in diesen Brunnen gesperrt haben, glauben, sie hätten ein Verbrechen begangen, und werden sich nicht wieder in die Nähe des Brunnens wagen, ja nicht einmal davon sprechen.«

Șahmeran schüttelte den Kopf. »Die Menschen sind undankbar und heimtückisch. Um eines winzigen Vorteils willen sind sie bereit, einem anderen unermesslichen Schaden zuzufügen. Ich will dir das eine sagen: So sehr du bei meinem Anblick zusammengezuckt bist, so sehr bin auch ich erschrocken, als ich dich gesehen habe. Ich hege nämlich auf die Menschen einen Groll. Vor Jahren haben sie mich einmal gefangen genommen und vierzig Tage lang festgehalten. Doch da mein Stündlein noch nicht geschlagen hatte, konnte ich ihnen entkommen. Zwar misstraue ich den Menschen allgemein, doch soll mir dein Versprechen genügen.«

Zufrieden erwiderte Camsap: »Es freut mich, dass Ihr mir vertraut, und ich danke Euch dafür. Ich werde Euch auf jegliche Art beweisen, dass ich dieses Vertrauens auch würdig bin. Jedoch habe auch ich eine Bitte an Euch. Ich habe Euch erzählt, was mir widerfahren ist, und erhoffe mir von Euch, dass Ihr ein Gleiches tut. Tut mir also den Gefallen und stillt meine Neugier.«

Șahmeran lächelte und sagte dann: »Gut, so höre also zu. In Ägypten gab es einmal einen sehr großen und gerechten jüdischen Herrscher namens Yuşa, der sich in seinen Mußestunden mit der Thora beschäftigte. Eines Tages fand er eine Stelle, wo vieler Eigenschaften unseres erhabenen Herrn, des Ruhms der Welt, Erwähnung getan wurde und auch geweissagt wurde, dass er am Ende der Zeiten als letzter Prophet erscheinen würde. Er ahnte, dass sein Volk, falls es dies las, sich diesem Propheten zuwenden würde. Wenn auch bis dahin noch viel Zeit vergehen konnte, fürchtete Yuşa doch, seine Herrschaft könne in Gefahr sein, und riss aus der Thora die entsprechenden Seiten heraus. Er verwahrte sie in einem silbernen Kästchen und versiegelte dieses. Dann stellte er das Kästchen in ein Kämmerchen und versperrte die Tür. Doch auch damit begnügte er sich nicht, sondern ließ um das Kämmerchen herum eine dicke Mauer errichten.

Einige Jahre später verstarb Yuşa, und den Thron bestieg Belkiya, sein junger Sohn.

Eines Tages inspizierte Belkiya den Palast. Als er zur Schatzkammer gelangte, fiel ihm die dicke Mauer auf. Er ließ sie niederreißen und betrat das Kämmerchen. Er fand die Schatulle, öffnete sie und entnahm ihr die Seiten aus der Thora. Sobald er sie gelesen hatte, war er für den letzten und erhabensten der Propheten von großer Liebe und Achtung erfüllt, und zwar so sehr, dass ihm nunmehr Thron und Krone eine Last waren. So beschloss er eines Tages, die Herrschaft über Kairo seinem jüngeren Bruder zu überlassen, verließ den Palast und machte sich auf den Weg. Nach einer Weile kam er an einen Strand und sah dort Schiffe, die zum Ablegen bereit waren. Er fragte den Kapitän eines der Schiffe, wohin er denn fahre, und als er erfuhr, dass die Reise zu einem Strand in der Nähe von Damaskus gehen solle, bestieg er das Schiff, das noch am gleichen Tag bei günstigem Wind in See stach.

Nach mehrtägiger Seefahrt stießen sie auf eine Insel und legten dort an. Da ihr Proviant zur Neige ging, gingen alle von Bord. Die Insel war unbewohnt, doch gab es dort Bäume voller Früchte. Matrosen und Passagiere pflückten die Früchte und taten sich an ihnen gütlich. Belkiya erkundete inzwischen das Inselchen auf eigene Faust. Müde setzte er sich schließlich unter einen Baum und lehnte sich mit dem Rücken an den Stamm, um ein wenig auszuruhen. Bald darauf aber schlief er ein.

Als er die Augen wieder öffnete und sich umsah, fiel ihm das Schiff ein, und eilig lief er an den Strand. Voller Erstaunen und Betrübnis musste er sehen, dass das Schiff abgelegt hatte und er nun auf jener einsamen Insel mutterseelenalleine war. In seiner Aufregung und Furcht beschloss er, nach einem Boot oder einem Unterschlupf zu suchen. Als er eine Weile so herumspazierte, entdeckte er zwischen Felsen ein altes Ruderboot. Er lief gleich hin, brachte das Boot wieder in Ordnung und ruderte los, hinaus aufs offene Meer. Das Boot wurde ein paar Tage lang von den Wellen durchgeschüttelt und strandete schließlich an meiner Insel. Belkiya ging an Land und sah sich auf der Insel um. Als er in meine Nähe kam, erblickte er voller Entsetzen die Drachen und Schlangen aus meinem Gefolge und wollte davonlaufen, doch geriet er dabei ins Stolpern.

Mitleidig rief ich ihm zu: ›Menschensohn, fürchte dich nicht vor den Drachen! Komm her zu mir!‹

Als er vor mir stand, sagte ich: ›Woher kommst du, junger Mann? Was hast du auf dieser Insel zu suchen, die vorher noch nie von einem Menschen betreten wurde?‹

Belkiya wiederum fragte mich: ›Wer seid Ihr? Warum verhört Ihr mich?‹

›Ich heiße Șahmeran. Ich bin die Herrscherin über alle Drachen und Schlangen dieser Welt. Diese Insel ist meine Residenz, und die Drachen, die du siehst, sind meine Diener. Erzähl nun du mir, was du hier suchst.‹

Da erzählte Belkiya der Schlangenkönigin, was ihm widerfahren war und dass er den tugendreichen letzten Propheten unbedingt finden und alle damit verbundenen Gefahren auf sich nehmen wolle.

Als einstiger Herrscher verfügte er noch über eine solche Anmut, dass ich seinen Worten Glauben schenkte und ihn fragte: ›Wohin willst du jetzt gehen?‹

›Ich möchte an einem Strand in der Nähe von Damaskus anlegen und von dort nach Damaskus gehen, den letzten Propheten finden und zu seinem Jünger werden.‹

Als ich diesen Wunsch vernahm, sagte ich: ›Hat ein Mensch diese Insel erst einmal betreten, so muss er den Rest seines Lebens hier verbringen. Wenn ich ihn nämlich freigebe, so wird er den anderen Menschen meinen Aufenthaltsort verraten. Dich aber werde ich unter zwei Bedingungen von hier fortlassen. Ich kann nicht anders, da ich dem Propheten, den du suchst, grenzenlose Liebe und Achtung entgegenbringe.

Meine erste Bedingung lautet: Wenn du das Siegel des Propheten findest, dann grüße ihn von mir, indem du ihm die heiligen Hände küsst und dein Gesicht an den Staub seiner Füße führst, und erflehe für mich seine Fürbitte für den Jüngsten Tag.

Meine zweite Bedingung ist, dass wir uns heute zum ersten und zum letzten Mal begegnen. Wir dürfen uns nie wiedersehen. Vergiss den Tag, an dem du mich gesehen hast, und sprich nie zu einem Menschen über mich und meine Insel. Kannst du mir das versprechen?‹

Belkiya versprach es mir. Da ließ ich ihn wieder in sein Boot steigen, versorgte ihn mit Proviant und Wasser und gab ihm folgenden Rat: ›Fahr drei Tage lang in Richtung Süden, dann gelangst du an den Strand von Beirut und kannst von dort nach Damaskus ziehen.‹

Dann verabschiedete ich mich von ihm.

Belkiya ging wenige Tage später in Beirut an Land, zog von dort nach Damaskus und machte sich auf die Suche nach dem letzten Propheten. Als er ihn nicht fand, ging er weiter nach Jerusalem. Dort lebte damals ein jüdischer Gelehrter namens İkap, der von großem Ehrgeiz erfüllt war. Er wollte den heiligen Süleyman finden, um an dessen Siegelring zu gelangen, mit dem man über Geister und Dämonen, Feen und Riesen, Tiere und Menschen gebieten konnte, und er wollte auf diese Weise die ganze Welt beherrschen. In alten Büchern hatte İkap gelesen, der heilige Süleyman sei auf einer Insel hinter den sieben Meeren tot auf seinem Thron aufgebahrt und trage noch das Siegel als Ring an seiner Hand. Um die sieben Meere zu überwinden, müsse man ein bestimmtes Kraut finden, daraus einen Sud brauen und ihn sich auf die Fußsohlen reiben, dann könne man auf dem Wasser wandeln wie auf festem Boden. Um dieses Kraut zu finden, musste man wiederum vorgehen, wie es in den Büchern beschrieben war. Es hieß dort: Wo immer Șahmeran sich aufhält, sagt ihr jedes Kraut, wozu es gut ist.

Um also das Siegel von Süleyman zu bekommen, musste İkap Șahmeran finden und durch sie an das Kraut gelangen.

Als İkap vernahm, in Jerusalem sei ein Fremder eingetroffen, machte er sich sogleich zu Belkiyas Herberge auf und sprach mit ihm. Als Belkiya beim Erzählen seiner Abenteuer auch mich erwähnte, horchte İkap auf. Er berichtete Belkiya von seinem Begehr. ›Nur du kannst mir weiterhelfen. Suchen wir gemeinsam Șahmeran auf und verschaffen wir uns dieses Kraut. Nur so können wir die sieben Meere überwinden und an das Siegel gelangen.‹

So trafen sie ihre Vorbereitungen. İkap nahm eine silberne Truhe mit, und gemeinsam bestiegen sie ein Schiff, das sie auf meine Insel brachte. Sobald sie an Land waren, stellte İkap die Truhe ab, in der sich zwei kristallene Schalen befanden. Die eine Schale füllte er mit Milch, die andere mit Wein. Dann versteckten sich die beiden. Als ich meinen Thron verließ und ein wenig umherspazierte, stieß ich auf die silberne Truhe. Ich sah den Wein und die Milch und, ohne mich vorzusehen, kroch ich in die Truhe hinein. Zuerst trank ich die Milch, dann den Wein. Davon wurde ich trunken und schlief neben den beiden Schalen ein. İkap schlug sogleich den Deckel der Truhe zu, und die beiden schafften die Truhe auf ihr Schiff und fuhren gen Jerusalem. Als ich aus meiner Trunkenheit erwachte, war ich in der Truhe gefangen. Mir fiel wieder ein, warum ich hineingekrochen war, und voller Angst rief ich: ›Wer hat mich da in einer Truhe entführt? Was wollt ihr von mir? Was habt ihr mit mir vor?‹

İkap erwiderte: ›Șahmeran, wir denken nichts Böses über dich und möchten dir auch nichts antun. Dein Leben ist in völliger Sicherheit. Ich habe nur eine Bitte an dich. Ich muss mir das Siegel von Süleyman verschaffen und dazu auf eine Insel hinter den sieben Meeren gelangen. Du weißt vielleicht, dass sich mit dem Schiff dort nicht hinfahren lässt.‹

Da riss mir die Geduld. ›Was geht mich an, was für ein Siegel du willst? Lass mich gefälligst frei!‹

›Wenn es so weit ist, werden wir dich freilassen. Wir suchen aber ein Kraut, mit dem man trockenen Fußes übers Wasser wandeln kann, wenn man sich nur die Sohlen damit einreibt, und wir wissen, dass da, wo du bist, alle Kräuter dir sagen, wozu sie von Nutzen sind. So möchten wir mit dir von Gegend zu Gegend ziehen, um dieses Kraut zu finden.‹

So zogen wir vierzig Tage lang von Berg zu Berg und von Garten zu Garten, bis wir das Kraut endlich fanden. İkap war außer sich vor Freude und sprach zu mir: ›Șahmeran, dir habe ich zu verdanken, dass ich dieses Wunderkraut gefunden habe. So bist du nun wieder frei. Geh deines Weges!‹

›Denkst du also, du tust mir Gutes, wenn du mich hier in der Fremde einfach ziehen lässt? Ihr müsst mich auf meine Insel zurückbringen, auf der ihr mich gefangen habt.‹

Das dünkte sie gerecht, und sofort zerrieben sie das Wunderkraut und rieben sich mit dem Pflanzensaft die Fußsohlen ein. Dann liefen sie über das Meer bis zu meiner Insel. Dort öffnete İkap die Truhe und sprach: ›Ich danke dir, Șahmeran. Du bist nun frei, und wir kehren zurück.‹

Da sie mich die ganzen vierzig Tage über kein einziges Mal aus der Truhe gelassen hatten, wusste ich nicht, wer İkaps Begleiter war. Doch als İkap die Truhe öffnete, sah ich, dass sein Gefährte kein anderer war als jener Belkiya, der mir versprochen hatte, niemandem von meiner Insel zu erzählen. Darüber war ich sehr erstaunt und betrübt zugleich. In sanftem Ton sagte ich zu Belkiya: ›Belkiya, du hattest mir etwas versprochen. Anstatt dich daran zu halten, hast du mich verraten. Du hast mich in eine Falle gelockt und mich vierzig Tage lang gefangen gehalten. Diese bittere Erfahrung hat mich gelehrt, dass die Menschen treulose, hinterhältige Geschöpfe geworden sind und auch du nicht anders bist als sie.‹

Auf Belkiya taten diese Worte eine große Wirkung. Sein Gesicht wurde schamesrot, und es packte ihn tiefe Reue. Er stammelte: ›Șahmeran, verzeiht mir! Was ich getan habe, hätte nicht geschehen dürfen und ist aber doch geschehen. Ich habe alles nur getan, um den letzten Propheten zu finden. Ich bitte Euch inniglich um Verzeihung. Ihr habt ja auch keinen Schaden erlitten. Wir haben Euch wieder in Eure Heimat zurückgebracht.‹

Ich lächelte. Tatsächlich hatten sie mir nichts weiter angetan, als mich vierzig Tage lang in der geschlossenen Truhe durch die Lande zu schleppen, und so begannen mich die beiden zu dauern.

›Ja, ihr habt mir kein Leid getan und mich in meine Heimat zurückgebracht. Daher möchte ich euch einen Rat geben. Ihr müht euch vergeblich ab. Das Siegel von Süleyman zu finden und damit die Welt zu beherrschen, ist ein abwegiges Vorhaben. Wenn ihr euch weiter darauf versteift, werdet ihr schließlich zugrunde gehen. Was hat es für einen Sinn, sich mit so närrischem Begehr das Leben zu verpfuschen, wenn ganz andere, weit segensreichere Gelegenheiten sich bieten?‹

Belkiya sah mich erstaunt an und fragte: ›Welche Gelegenheiten haben wir uns denn entgehen lassen?‹

›Als ihr mit mir unterwegs wart, habt ihr zwei Kräutern nicht die notwendige Beachtung geschenkt. Es war da eine Pflanze, von deren Saft man nur zu trinken braucht, um niemals zu altern. Und mit einem anderen Kraut braucht man nur irgendein Erz zu berühren, dann wird dieses Erz zu Gold. Ihr habt die Eigenschaften dieser Kräuter gehört, aber nicht wahrgenommen. Verblendet von eurer Gier, die Welt zu beherrschen, habt ihr nicht daran gedacht, jene Kräuter für euch zu nützen. Das sind die beiden Gelegenheiten, die ihr versäumt habt.‹

İkaps Augen glänzten vor lauter Reue. Nicht aber wegen der verpassten Gelegenheiten, sondern vielmehr, weil er mich freigelassen hatte. Darum wandte er sich mit einer Bitte an mich. ›Willst du noch einmal mit uns kommen und uns diese Kräuter zeigen? Ich verspreche dir, dass wir dich während der Reise nicht belästigen und danach wieder hierherbringen werden.‹

Ich musste lachen und konnte kaum mehr damit aufhören. Dann aber sprach ich: ›Wer ein wenig Verstand hat, der geht nicht zweimal in die gleiche Falle. Als ihr die Gelegenheit in Händen hieltet, habt ihr sie nicht genutzt, nun aber ist es zu spät.‹

Dann nahm ich Belkiya beiseite und sprach zu ihm: ›Wenn es euch gelingt, die Höhle zu finden, in der der heilige Süleyman liegt, dann nimm auf keinen Fall selbst den Siegelring an dich, überlass dies İkap, sonst wird es dir später leid tun. Das ist der letzte und wichtigste Rat, den ich dir geben kann.‹

Dann entfernte ich mich, und die beiden fuhren wieder dahin, woher sie gekommen waren. Ich wiederum kehrte zu meinen Untertanen zurück. Sie waren ganz krank vor Sorge um mich gewesen und freuten sich, mich wiederzusehen.

Ich erzählte ihnen, was mir widerfahren war. Sie zürnten sehr und beteuerten: ›Wären Belkiya und İkap uns in die Hände gefallen, so hätten wir sie mit Haut und Haar verschlungen!‹

Da die Menschen uns einmal entdeckt hatten, konnten wir auf der Insel nicht bleiben und beschlossen daher, uns eine neue Bleibe zu suchen. So kamen wir also in diese Höhle, aber dennoch sind wir gegen Menschenlist nicht gefeit. Der Mensch ist das mächtigste Geschöpf dieser Welt. Was immer auf Erden kreucht und fleucht, hat er sich untertan gemacht. Mit all unserer Kraft und unserem Gift und Feuer kommen wir nicht gegen ihn an. Und wegen dieser Furcht gehen wir dem Menschen aus dem Weg.«

[Ende der Leseprobe]

Mehr über dieses Buch

Es war einmal, es war keinmal … beginnt so manches Märchen, das uns in die Welt der Feen, Riesen und Dämonen führt, ins Reich der Schlangenkönigin Sahmeran, dorthin, wo Zauberkräfte walten. Die Grenzen zwischen Wirklichkeit und Fantasie sind durchlässig. Diese verwunschene Welt der orientalischen Märchen ist uns aus Tausendundeine Nacht vertraut. Das unerschöpfliche arabische Erzählwerk zeigt, dass Araber, Perser, Türken und Inder in vormoderner Zeit eine reiche, gemeinsame Märchen- und Mythentradition pflegten. Die türkischen Volkssänger und Märchenerzähler haben im kulturellen Schmelztiegel Anatolien Mythen verschiedener Herkunft übernommen und mit ihrer eigenen Tradition verbunden.

»Das Buch führt in die verwunschene Welt des orientalischen Erzählwerkes ein. Türkische Volkssänger und Märchenerzähler haben im kulturellen Schmelztiegel Anatolien Mythen verschiedener Herkunft übernommen und sie mit eigenen Traditionen vermischt.«

»Eine breite Auswahl aus der volkstümlichen Literatur der Türkei. Eine wunderbare Gelegenheit, die Kultur des Landes von einer anderen Seite aus kennenzulernen.«

Oliver Kotowski, www.fantasyguide.de, Cuxhaven

»Wer gerne Märchen liest, sollte ›Im Reich der Schlangenkönigin‹ unbedingt lesen. Tauchen Sie in die magische Welt von Zauberern, Schlangenköniginnen, von wunderschönen Prinzessinnen und heldenhaften Jünglingen ein. Ebenfalls lesenswert ist der Anhang, in dem Erika Glassen viel Erklärendes zur Geschichte und zum Verständnis der Erzählungen anbietet. Ein tolles Buch, das nicht nur gut in den Urlaubskoffer, sondern auch in jedes Kinderzimmer passt.«

Barbara Crombach, Gazelle - das multikulturelle Frauenmagazin, Berlin

»Die ›Türkische Bibliothek‹ legt hier volkstümliche Texte vor, die, obschon alt, noch heute kulturelles Allgemeingut sind und auf deren Stoffe auch moderne Autoren zurückgreifen. Es sind Figuren, die im Bewusststein aller sozialen Schichten in der Türkei verankert sind, wie in dem profunden Nachwort zur Entwicklung der mündlichen Überlieferung sowie ihrem Verhältnis zur Hochliteratur dargestellt wird. Die hervorragenden Übersetzungen lesen sich flüssig und zeitgemäß. Kein Vergleichstitel bekannt. Für literaturwissenschaftlich Interessierte und Märchenliebhaber empfohlen.«

Liselotte Jürgensen, ekz. bibliotheksservice, Reutlingen

Zur Webseite mit allen Informationen zu diesem Buch.

Über Erika Glassen

Erika Glassen, geboren 1934 in Malchow/Mecklenburg, studierte zunächst in Greifswald Kunstgeschichte, später in Freiburg im Breisgau und Basel Islamwissenschaft (Arabisch, Persisch, Türkisch). 1968 wurde sie mit einem Thema über die islamische Geschichte Persiens promoviert, arbeitete als wissenschaftliche Assistentin am Orientalischen Seminar der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg und habilitierte sich mit der Arbeit: »Der mittlere Weg. Studien zur Religionspolitik und Religiosität der späteren Abbasiden-Zeit«.

Danach war sie als Referentin am Orient-Institut der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft in Beirut/Libanon (1981–1983) tätig. Von 1989 bis 1994 war sie Direktorin des Orient-Instituts. Während dieser Zeit baute sie eine Zweigstelle in Istanbul auf und lernte die türkische Literatur näher kennen und lieben. Sie genoss die anregende Atmosphäre der Istanbuler Antiquariate und hat sich eine reichhaltige türkische Bibliothek aufgebaut, von der sie nach ihrer Rückkehr an die Freiburger Universität profitieren konnte. Davon zeugen ihre eigenen Aufsätze und die Examensarbeiten ihrer Studenten über Themen der türkischen Literatur.

Erika Glassen ist zusammen mit Prof. Dr. Jens Peter Laut Herausgeberin der Türkischen Bibliothek.

Mehr zu Erika Glassen auf der Webseite des Unionsverlags.

Über Hasan Özdemir

Hasan Özdemir, geboren 1940, studierte Turkologie in Ankara sowie Islamwissenschaft und Volkskunde in Mainz und Freiburg. Er habilitierte sich in Volkskunde an der Universität Ankara. Ebendort ist er Ordinarius in diesem Fach und Fachbereichsleiter für Alte Türkische Literatur.

Mehr zu Hasan Özdemir auf der Webseite des Unionsverlags.

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