Über dieses Buch

Als den mächtigen Sultan auf dem Lager seiner jüngsten Haremsdame eine sonderbare Schwäche befällt, nutzt die schöne und kluge Zahra das Missgeschick des Tyrannen: In betörenden Märchen erzählt sie ihm von Geschichte und Gebräuchen, Menschen und Mythen seines Reiches, um die sich der hab- und machtgierige Sultan nie gekümmert hat.

Zur Webseite mit allen Informationen zu diesem Buch.

Salim Alafenisch (*1948) hütete als Kind die Kamele seines Vaters in der Negev-Wüste. Nach dem Gymnasium in Nazareth und einem einjährigen Aufenthalt in London studierte er Ethnologie, Soziologie und Psychologie in Heidelberg. Seit Langem beschäftigt er sich mit der orientalischen Erzählkunst.

Zur Webseite von Salim Alafenisch.

Dieses Buch gibt es in folgenden Ausgaben: Taschenbuch, E-Book (EPUB) – Ihre Ausgabe, E-Book (Apple-Geräte), E-Book (Kindle)

Mehr Informationen, Pressestimmen und Dokumente finden Sie auch im Anhang.

Salim Alafenisch

Die Nacht der Wünsche

Roman

E-Book-Ausgabe

Unionsverlag

HINWEIS: Ihr Lesegerät arbeitet einer veralteten Software (MOBI). Die Darstellung dieses E-Books ist vermutlich an gewissen Stellen unvollkommen. Der Text des Buches ist davon nicht betroffen.

Impressum

Dieses E-Book enthält als Bonusmaterial im Anhang 2 Dokumente

Die Originalausgabe erschien 1996 beim Weitbrecht Verlag, Stuttgart.

© by Salim Alafenisch 1996

© by Unionsverlag, Zürich 2021

Alle Rechte vorbehalten

Umschlag: August Macke, Kairouan I, 1914
© Blauel/Gnamm/ARTOTHEK

Umschlaggestaltung: Martina Heuer

ISBN 978-3-293-30697-4

Diese E-Book-Ausgabe ist optimiert für EPUB-Lesegeräte

Produziert mit der Software transpect (le-tex, Leipzig)

Version vom 30.11.2021, 21:41h

Transpect-Version: ()

DRM Information: Der Unionsverlag liefert alle E-Books mit Wasserzeichen aus, also ohne harten Kopierschutz. Damit möchten wir Ihnen das Lesen erleichtern. Es kann sein, dass der Händler, von dem Sie dieses E-Book erworben haben, es nachträglich mit hartem Kopierschutz versehen hat.

Bitte beachten Sie die Urheberrechte. Dadurch ermöglichen Sie den Autoren, Bücher zu schreiben, und den Verlagen, Bücher zu verlegen.

http://www.unionsverlag.com

mail@unionsverlag.ch

E-Book Service: ebook@unionsverlag.ch

Unsere Angebote für Sie

Allzeit-Lese-Garantie

Falls Sie ein E-Book aus dem Unionsverlag gekauft haben und nicht mehr in der Lage sind, es zu lesen, ersetzen wir es Ihnen. Dies kann zum Beispiel geschehen, wenn Ihr E-Book-Shop schließt, wenn Sie von einem Anbieter zu einem anderen wechseln oder wenn Sie Ihr Lesegerät wechseln.

Bonus-Dokumente

Viele unserer E-Books enthalten zusätzliche informative Dokumente: Interviews mit den Autorinnen und Autoren, Artikel und Materialien. Dieses Bonus-Material wird laufend ergänzt und erweitert.

Regelmässig erneuert, verbessert, aktualisiert

Durch die datenbankgestütze Produktionweise werden unsere E-Books regelmäßig aktualisiert. Satzfehler (kommen leider vor) werden behoben, die Information zu Autor und Werk wird nachgeführt, Bonus-Dokumente werden erweitert, neue Lesegeräte werden unterstützt. Falls Ihr E-Book-Shop keine Möglichkeit anbietet, Ihr gekauftes E-Book zu aktualisieren, liefern wir es Ihnen direkt.

Wir machen das Beste aus Ihrem Lesegerät

Wir versuchen, das Bestmögliche aus Ihrem Lesegerät oder Ihrer Lese-App herauszuholen. Darum stellen wir jedes E-Book in drei optimierten Ausgaben her:

Standard EPUB: Für Reader von Sony, Tolino, Kobo etc.

Kindle: Für Reader von Amazon (E-Ink-Geräte und Tablets)

Apple: Für iPad, iPhone und Mac

Modernste Produktionstechnik kombiniert mit klassischer Sorgfalt

E-Books aus dem Unionsverlag werden mit Sorgfalt gestaltet und lebenslang weiter gepflegt. Wir geben uns Mühe, klassisches herstellerisches Handwerk mit modernsten Mitteln der digitalen Produktion zu verbinden.

Wir bitten um Ihre Mithilfe

Machen Sie Vorschläge, was wir verbessern können. Bitte melden Sie uns Satzfehler, Unschönheiten, Ärgernisse. Gerne bedanken wir uns mit einer kostenlosen e-Story Ihrer Wahl.

Informationen dazu auf der E-Book-Startseite des Unionsverlags

Inhaltsverzeichnis

Cover

Über dieses Buch

Titelseite

Impressum

Unsere Angebote für Sie

Inhaltsverzeichnis

DIE NACHT DER WÜNSCHE

Prolog

Der Juwelier

Der Scheich

Die Hausschwelle

Im Garten des Sultans

Die Palme

Der Olivenbaum

Der Weinstock

Die drei Gäste

Der Beduine

Der Bauer

Der Städter

Die Erzählnacht im Diwan

Der Fluch des Derwischs

Das Schlangendorf

Das Hochzeitsfest im Bazar

Am Hof des Herrschers

Die Wahrsagerin

Die Handleserin

Die Kaffeesatzleserin

Epilog

Mehr über dieses Buch

Über Salim Alafenisch

Ein Film über und mit Familie Alafenisch im Negev

Salim Alafenisch: »Kleine Kerzen in der Dunkelheit zünden«

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Bücher von Salim Alafenisch

Zum Thema Arabien

Zum Thema Märchen

Zum Thema Asien

Für Ildiko

Prolog

Vor langer Zeit lebte ein mächtiger Sultan. Er war der Herrscher eines großen Reiches und gebot über unzählige Untertanen. Immer wieder unternahm er Feldzüge, um neue Ländereien zu erobern und ihre Bewohner zu unterwerfen. Seine Habgier kannte keine Grenzen.

Doch er war nicht nur gierig nach neuen Gebieten, es gelüstete ihn auch nach Mädchen. Über die Anzahl seiner Frauen und Konkubinen sind sich die Märchenerzähler uneins. Viele meinen, der Herrscher habe so viele Frauen besessen, wie das Jahr Nächte habe. Eine Handvoll Erzähler hält diese Zahl für übertrieben. Sie glauben, es seien nur vierzig Frauen gewesen, denn nach vierzig Tagen ist eine Wöchnerin wieder rein.

Dieser Sultan lebte in einem großen, prächtigen Palast, und jede seiner zahlreichen Frauen bewohnte ein eigenes Gemach.

Obgleich er ein grausamer und hartherziger Herrscher war, zeigte er sich seinen Gemahlinnen gegenüber gerecht. Nacht für Nacht suchte er eine seiner Frauen in ihrem Gemach auf, sodass jede Frau einmal im Jahr an die Reihe kam. Der Sultan hatte eine seltsame Gewohnheit: Bevor er des Nachts eine seiner Gemahlinnen aufsuchte, verspeiste er eine Wachtel. So kam es, dass diese Vögel im Reich des Sultans immer seltener wurden. Den Untertanen war es bei Strafe verboten, Wachteln zu verzehren.

Die Tage verbrachte der Herrscher in seinem Diwan. Umringt von einem Dutzend Sklaven, die ihm zu Diensten waren, empfing er seine Wesire und Statthalter. Eine Wasserpfeife schmauchend und Tee schlürfend, hörte er, was die Wesire und Verwalter ihm über sein Reich zu berichten hatten. Und wenn ihn die Nachrichten langweilten oder ermüdeten, entließ er die Berichterstatter mit einem Wink.

Dann pflegte er sich auf den Polstern seines Diwans auszustrecken, und während die Sklaven ihm kühle Luft zufächelten, fiel er in tiefen Schlummer.

Eines Nachts, als seine jüngste Frau Zahra an der Reihe war, ließ der Sultan auf sich warten. Zahra hatte den Nachmittag im Hammam verbracht, um sich auf den nächtlichen Besuch vorzubereiten. Sie hatte ein Bad genommen, ihre Sklavinnen hatten sie massiert und mit duftendem Rosenöl eingerieben. Dann reichten sie ihr ein Gewand aus chinesischer Seide und schmückten ihre Haare mit Perlen und Edelsteinen. Mit ihren kajalgeschminkten Augen und ihrem Mund, der einem Zauberring glich, war sie so schön wie der Mond in seiner Fülle.

Zahra, die Blume, war die Tochter eines berühmten Händlers. Er bereiste mit seinen Karawanen die unterschiedlichsten Länder, war vertraut mit Sitten und Gebräuchen fremder Völker. Kehrte er von seinen Handelsreisen zurück, so pflegte er seiner Tochter zu erzählen, was er gesehen und erlebt hatte. Zahra war eine neugierige und dankbare Zuhörerin. Sie hegte und pflegte den Schatz der Geschichten, die sie in ihrer Fantasie weiterspann.

In dieser Nacht stand Zahra am Fenster und betrachtete den Mond. Sie nahm es als gutes Zeichen, dass in ihrer Nacht der Vollmond erstrahlte. Denn ihre letzte Nacht vor einem Jahr war finster und kalt gewesen.

Um sich die Zeit zu vertreiben, warf die Frau Weihrauch in die Glut und atmete den Duft in tiefen Zügen ein. Sie wartete und wartete. Die Glut war bereits verglommen, und der Mond stand schon über der Zinne des Palastes.

»Habe ich mich beim Zählen der Nächte vertan, oder hat der Sultan meine Nacht vergessen?«, fragte sich Zahra. Sie öffnete ihr Schmuckkästlein und zählte die Perlen ihrer langen Kette.

»Doch, ich bin heute an der Reihe!«, murmelte sie und lehnte gedankenverloren ihren Kopf an das Fenster.

Erst nach geraumer Zeit näherten sich Schritte. Zahra horchte. Ihre Blicke hefteten sich auf die Tür.

Der Sultan trat ein. Er hatte die Laune eines brünstigen Kamels. »Verflucht seien die Jäger!«, schimpfte er, ohne seine Frau eines Blickes zu würdigen.

Zahra ging auf den Sultan zu. »Gegrüßt seist du, mein Gebieter! Was bedrückt den größten Herrscher aller Zeiten?«

»Diese verdammten Jäger konnten keine einzige Wachtel finden!«, erwiderte der Sultan und stampfte vor Wut auf den Boden.

»Wünscht sich der gnädige Sultan einen Becher Wein? Wein erfreut das Herz!«, erwiderte Zahra und rezitierte die Verse des Dichters:

»O, wie köstlich ist der Wein,

funkelnd wie der Stern am Abendhimmel!

Welch ein Duft geht von ihm aus,

Moschus, Ambra kommen ihm nicht gleich!

Lass ihn dir gar wohl kredenzen

von einer Schönen mit tiefschwarzen Augen!

Es ist ein wahrhaft edler Wein,

gepresst wohl aus der Schönen Wangen.«

»Ich mag nicht trinken!«, erwiderte der Sultan mürrisch.

»Mein Gebieter soll unsere Nacht genießen!«, suchte Zahra den Sultan zu beschwichtigen. »Zu deinem Wohlgefallen werfe ich Weihrauch in die Glut!«

Sie zeigte zum Himmel. »Sieh, der Himmel ist mit Sternen bestickt, und der Vollmond sendet seine silbernen Strahlen!«

»Die Wachteln, die Wachteln …!«, klagte der Sultan.

»Denk nicht mehr an die Wachteln!« Zahra fasste den Sultan an der Hand. »Hier sind die schönsten Äpfel aus dem Garten von Damaskus, greif zu!«

Der Herrscher ließ sich auf dem Lager nieder und machte sich über die Obstschale her. Ein rotbackiger Apfel nach dem andern verschwand in seinem Schlund. Zahra wunderte sich über seinen großen Appetit.

Die Zeiten der Wachteln sind vorbei, dachte sie bei sich. Die Vögel können aufatmen. Jetzt sind die Äpfel an der Reihe. Die Apfelpreise werden steigen!

Der Sultan stellte die leere Obstschale beiseite. »O Zahra, du bist schön und klug. Ich fühle mich wohl bei dir!« Er betrachtete versonnen den jungen Reiter auf der persischen Miniatur am Fußende des Schlaflagers. »Gegen das Alter ist kein Kraut gewachsen«, bemerkte er. »Und ohne die Wachteln …«

Zahra unterbrach ihn. »Sei unbesorgt! Die Äpfel werden dir guttun!« Und sie fuhr fort: »Die Wachteln haben dein Reich verlassen. Auch den Tieren ist ihr Leben lieb!«

Der Sultan schlang seine Arme um seine Gemahlin. »Du bist verständig, doch was soll ich den anderen Frauen jetzt sagen? Schaff mir Rat!«

Zahra überlegte. »Ein schwieriges Problem mit sieben Knoten!«

»Das weiß ich selbst!«, brauste der Sultan auf.

»Sag einfach, dass du krank bist«, schlug Zahra vor. »Krank?«

»Du bist überarbeitet, das große Reich und die vielen Gemächer deines Palastes machen dir zu schaffen.«

Stumpf vor sich hinblickend, murmelte der Sultan: »Krank? Krank? Kannst du mich heilen?«

»Du brauchst Schonung«, entgegnete Zahra.

»Ich war noch nie krank!«, jammerte der Sultan.

»Das meinen viele. Weißt du, wie es dem Gläubigen in der Nacht der Wünsche erging?«

Der Sultan horchte auf: »Erzähl mir von der Nacht der Wünsche!«

Der Juwelier

Die Nacht der Wünsche wird in Allahs Heiligem Buch erwähnt. Sie ereignet sich nur im Fastenmonat Ramadan, in dem die Gläubigen von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang fasten. Der Tag wird zur Nacht und die Nacht zum Tag.

Wer von der Nacht der Wünsche gesegnet wird, hat drei Wünsche frei, die ihm Allah erfüllen wird, und in dieser Nacht sieht er die Welt verkehrt: Alles steht auf dem Kopf. Manche versetzt dieses Ereignis in Angst und Schrecken, sodass ihre Zunge gelähmt ist. Um dem vorzubeugen, überlegen sich die Menschen ihre Wünsche im Voraus.

»Was wünscht sich der Blinde?«, fragt man die Kinder scherzhaft.

»Einen Korb voll Augen!«

»Was wünscht sich der Arme?«

»Einen Sack voll Gold!«

»Was wünscht sich der Reiche?«

»Glück!«

Zu der Zeit, als Harun al-Raschid in Bagdad wohnte, lebte ein frommer Mann. Er war Juwelier, und sein Geschäft in der Altstadt florierte. Die Reichen der Stadt kauften bei ihm den Brautschmuck für ihre Töchter. Im Laufe der Zeit wurde der Händler so wohlhabend, dass er vier Frauen heiraten konnte.

Und wo scheißt der Teufel hin? Auf den größten Haufen!

Dieser wohlhabende Juwelier wurde von der Nacht der Wünsche gesegnet. AIs er aufwachte, sah er die Welt verkehrt: Die große, prächtige Moschee von Bagdad stand auf dem Minarett, und der Palast des Khalifen ruhte auf seinen Zinnen.

Der Juwelier erschrak, doch dann erkannte er die Zeichen. Er hatte also drei Wünsche frei, die ihm Allah erfüllen würde.

Der Mann hob seine Hände hoch und sprach: »O Allah, du Allbarmherziger! Du hast mich reich gesegnet. Ich habe vier Frauen, zahlreiche Nachkommen, und ich bin wohlhabend!«

Er hielt kurz inne. »Mein Wunsch ist: Mache mein Glied länger!«

Kaum hatte er den Wunsch ausgesprochen, da war sein Glied so lang wie ein Kamelhals.

Der Juwelier erschrak zutiefst: »O Allah! So riesig wollte ich mein Glied nicht haben. Welche Frau der Welt soll mich empfangen? Hab Erbarmen, mache mein Glied kürzer!«

Der Kamelhals verschwand, und als der Juwelier durch seinen Gewandausschnitt blickte, erblickte er eine kleine Olive.

Wie von Sinnen begann der Mann zu schreien. Verzweifelt hob er seine Hände ein drittes Mal: »Mein dritter Wunsch ist, dass du mir mein Glied wiedergibst!«

Und es geschah. So hatte der Juwelier sein Glück in der Nacht der Wünsche vertan.

Die Geschichte von dem Juwelier erheiterte den Sultan, und seine Laune besserte sich zusehends. Der Herrscher machte es sich auf dem Schlaflager bequem, und noch bevor der Morgen anbrach, schnarchte er.

Der Ruf des Muezzins, der die Gläubigen zum Mittagsgebet rief, weckte den Schläfer. Die Wesire im Diwan, die seit den Morgenstunden vergeblich auf den Sultan gewartet hatten, rätselten über sein Ausbleiben.

»Mach dir keinen Kummer!«, flüsterte der eine dem anderen ins Ohr. »Der Sultan hat die Nacht bei seiner jüngsten Frau verbracht!«

»Vielleicht ist ihm doch etwas zugestoßen?«, gab der andere zu bedenken.

»Der Sultan schläft aus, die Nacht hat seine Kräfte aufgezehrt!«, sagte ein Dritter.

Er hatte den Satz kaum zu Ende gebracht, als die Tür aufging und der Sultan erschien. Die Wesire verneigten sich ehrerbietig.

»Gnädiger Herrscher, Euer Morgen sei erleuchtet!«, begrüßte ihn der Großwesir.

Der Sultan ließ sich ermattet auf seinem Diwan nieder. Der Großwesir wollte wie gewöhnlich die Sitzung eröffnen, doch der Sultan winkte ab. »Ich bin krank!«, beschied er.

»Lass den Leibarzt rufen!«, befahl der Großwesir den Sklaven.

»Ich will keinen Arzt!«, versetzte der Herrscher. »Ich brauche Schonung!«

Ratlos schauten sich die Wesire an. Mit einer tiefen Verbeugung zogen sie sich zurück.

Die Neuigkeit verbreitete sich wie ein Lauffeuer im Palast.

»Der Sultan ist krank!«, tuschelten die Sklaven.

Einige Frauen erkundigten sich bei Zahra: »Der Herrscher war gestern bei dir! Was ist mit ihm?«

»Er ist nicht ernstlich krank, er braucht nur Ruhe!«, entgegnete sie. »Ihr könnt Eure Perlenketten in den Schmuckkästlein lassen, es wird nichts mit Zählen!«

Der Scheich

Heute Abend erzähle ich dir die Geschichte von dem Scheich mit der ausgekugelten Hüfte.

In den Weiten der arabischen Wüste lebte vor langer Zeit ein Scheich. Er war reich und mächtig. Sein schwarzes Zelt, das auf sieben Zeltstangen ruhte, war immer offen für Gäste.

Sein Stamm war berühmt für die Zucht edler Kamele. Von weit her strömten die Beduinen zu seinem Zeltlager, um ihre Kamelstuten decken zu lassen.

Scheich Razik war nicht nur der Besitzer der größten Kamelherde weit und breit, er hatte auch eine edle arabische Stute und einen Esel. Zwischen den Kamelen und dem Esel gab es häufig Ärger, besonders beim Dreschen.

Auf dem Dreschplatz band man die Tiere mit einem Seil aneinander, trieb sie um einen Mühlstein und ließ sie mit ihren Hufen die Ähren zermahlen. Während der Esel, der dem Mühlstein am nächsten stand, mit nur wenigen Schritten den Stein umkreiste, mussten die Kamele weite Runden drehen. Aber sie hatten ja auch längere Beine.

Es war Sommer, und brütende Hitze lag über dem Dreschplatz. Die Sommerhitze hatte die Ähren getrocknet. Bis zu den Knien versanken die Kamele in den Strohhaufen, und von dem Esel waren bisweilen nur noch die Ohrenspitzen zu sehen. Der Staub verklebte den Tieren die Nüstern, sodass sie zu niesen begannen.

Die Tiere stöhnten.

»Bei der Gluthitze zu dreschen ist eine Strafe Gottes!«, schimpfte ein altes Kamel, dem die Zunge heraushing. »Und zu allem Überfluss müssen wir auch noch den faulen Esel ziehen!«

»Brüstet ihr Kamele euch nicht immer, wie kräftig ihr seid? Wozu habt ihr eure langen Beine und eure Plattfüße? Mir wird allmählich schwindlig vom Drehen!« Der Esel wippte mit seinem Schwanz.

»Wenn du dein Maul nicht hältst, werde ich keinen einzigen Schritt mehr tun!« Das alte Kamel spuckte in die Luft. »So weit kommt es noch, dass sich Kamele von einem gemeinen Esel beleidigen lassen!«

»Wer zeigt den Kamelen den Weg, wenn die Karawane auf Wanderschaft ist? Ich, der Esel! Ohne meine Hilfe seid ihr blind wie die Hühner!«, gab der Esel zurück.

»Du Grünschnabel! Als du noch im Bauch deiner Mutter warst, habe ich schon das große Kamelrennen gewonnen!«, versetzte das alte Kamel. »Ich zähle die Runden, für jede Runde bekommst du eines Tages einen Tritt in den Hintern.«

Das alte Kamel nahm ein Maul voll Ähren. Versonnen betrachtete es die Ziegenherde am Rande des Zeltlagers. Mit prallen Bäuchen lagerten die Ziegen im Schatten des Palmenhains und dösten vor sich hin.

»Ziegenbock müsste man sein!«, murmelte das alte Kamel. »Ein Ziegenbock muss nicht dreschen, keine Lasten tragen, und vierzig Ziegen laufen hinter ihm her! Und ich muss schuften, bis mir die Zunge heraushängt, und zu allem Überdruss soll ich mich auch noch mit diesem Nichtsnutz von Esel herumplagen!«

»Der Ziegenbock ist eben schlauer als du!«, lachte der Esel und vertrieb mit seinem Schwanz eine Zecke von seinem Hinterbein.

»Hört auf zu streiten!«, mischte sich eine Kamelstute ein.

Doch der Esel war bockig: »Ich kann mich nicht schneller drehen!«, sagte er und beschleunigte seine Schritte, dass die Kamele Mühe hatten zu folgen.

Während sich die Tiere auf dem Dreschplatz um den Mühlstein drehten, besattelte Scheich Razik seine Stute, um einen befreundeten Scheich im benachbarten Zeltlager zu besuchen.

Begleitet von guten Wünschen seiner Frauen, schoss er auf seinem Reittier davon, galoppierte am Dreschplatz vorbei und verschwand in der Schlucht. Doch im Galopp stolperte die Stute über einen Steinbrocken, und der Reiter stürzte in hohem Bogen auf den Boden.

Ein gellender Schrei hallte in der Schlucht wider. Aus allen Zelten eilten die Bewohner herbei. Sie fanden den Gestürzten bewusstlos am Boden liegen.

»Wasser! Wasser!«, rief ein alter Mann. Ein jüngerer goss Wasser aus einen Ziegenschlauch über das Gesicht des Scheichs. Langsam kam dieser wieder zu sich.

Der Stammesälteste beugte sich über den Scheich: »Du hattest Glück im Unglück! Allah sei Dank, dass dein Kopf nicht auf diese Steinplatte geprallt ist!«

Die Männer versuchten, den Gestürzten aufzurichten, doch er konnte sich nicht auf den Beinen halten. »Meine Glieder brennen wie Feuer«, stöhnte der Scheich.

Der Stammesälteste gab Anweisung: »Holt den Esel!«

Ein Junge eilte zum Dreschplatz und band den Esel los.

Das alte Kamel atmete auf. »Endlich können wir in Ruhe Gerste fressen! Alle kümmern sich um den Scheich, und diesen nichtsnutzigen Esel sind wir auch los!«

Auf dem Weg zur Schlucht ahnte der Esel Schlimmes.

Als er den Scheich auf dem Boden liegen sah, jammerte er: »Diesen Fettsack soll ich nach Hause tragen? Was habe ich getan, dass Allah mich so bestraft?«

Doch es half kein Jammern und kein Klagen. Mit vereinten Kräften hievten die Männer den Scheich auf den Esel und stützten ihn. Mit schweren Schritten setzte sich der Esel in Bewegung.

»Ich Unglücksrabe!«, klagte er. »Als ob diese Gluthitze nicht genügte!«

Der Esel trottete zum Zeltlager. Vor denn Scheichzelt befreite man ihn endlich von seiner Last. Das Tier atmete auf. Die Zeltbewohner betteten den Scheich behutsam auf den Teppich.

»Wo ist der Derwisch?«, rief der Stammeskadi, während er dem Verletzten ein Kissen unter den Kopf schob.

»Was ist passiert?«, hörte man eine Stimme rufen.

Es war der Derwisch, der mit langen Schritten herbeieilte. Sein weißes Gewand flatterte im Wind, und mit seiner Rechten hielt er seinen Turban fest. Sein Bart reichte ihm bis zur Brust.

»Der Scheich ist kopfüber vom Pferd gestürzt!«, berichtete ihm der Kadi, der den Derwisch empfing. Alle Blicke hefteten sich auf den Verletzten, der laut aufstöhnte.

Der Derwisch beugte sich über den Scheich und begann ihn vom Kopf bis zu den Füßen abzutasten. Als er bei der linken Hüfte angelangt war, bäumte sich der Verletzte auf: »Es brennt! Es brennt!«

»Bleib ruhig liegen!«, ermahnte ihn der Derwisch und drückte, um sich zu vergewissern, noch einmal auf die Hüfte.

Der Scheich stieß einen Schrei aus, als hätte ihn ein Skorpion gestochen.

Der Derwisch wiegte den Kopf hin und her und schaute in die Runde: »Die linke Hüfte ist ausgekugelt!«

Der Verletzte krümmte sich vor Schmerzen.

»Was ist zu tun?«, wollte der Kadi wissen.

Der Derwisch wischte sich mit einem Zipfel seiner Kopfbedeckung die Schweißperlen von der Stirn. »Eine ausgekugelte Hüfte wieder einzurenken, ist eine heikle Sache! Ich kenne eine Methode«, fuhr er fort, »doch sie erfordert von dem Kranken Geduld. Der Scheich muss Hiobsgeduld aufbringen!«

Scheich Razik nickte mit schmerzverzerrter Miene, um zu zeigen, dass er ein Nachfahre Hiobs sei.

Der Derwisch war zufrieden. »Nun denn, ich brauche einen Esel!«

»Was hat der Esel mit der ausgekugelten Hüfte zu tun?«, erkundigte sich ein Sohn des Scheichs.

»Bin ich der Heiler oder du?«, gab der Derwisch zurück. »Tu, was ich dir sage!«

Der Esel war von bösen Ahnungen geplagt, als er diese Worte vernahm. »Was bin ich doch für ein Pechvogel. Der Scheich stürzt vom Pferd, und sie brauchen mich. Was hat der Derwisch mit mir vor?«

Gesagt, getan. Der Sohn des Scheichs, Hassan, führte den Esel an den Zelteingang.

Der Derwisch winkte Hassan zu sich und flüsterte ihm ins Ohr: »Füttere das Tier drei Tage mit Gerste, doch achte darauf, dass es keinen Tropfen Wasser bekommt.«

Hassan band den Esel an einen Zeltpflock fest und stellte einen Korb mit Gerste vor ihn. Der Esel machte sich über die Gerste her.

»Wahrscheinlich muss der Scheich für seine Heilung eine gute Tat vollbringen«, rätselte er.

Gierig füllte er sein Maul mit Körnchen. »Oder man füttert mich, damit mein Gang edler wird!« Der Esel reckte sich in die Höhe. »Scheich Razik ist alt geworden und kann sich nicht mehr auf dem Pferd halten. Jetzt braucht er mich!«

Allmählich neigte sich der Tag seinem Ende zu. Aus den Zelten hörte man das Geklapper der Kochtöpfe, und bald verbreitete sich der Duft von Gerstensuppe im Zeltlager. Aus den Zelten stiegen Rauchsäulen empor. Die Familien scharten sich um die Feuerstellen.

Die Sonne war bereits am Horizont versunken, als die Tiere vom Dreschplatz zurückgetrieben wurden. Die Kamele, deren Felle hell vor Staub waren, trotteten mühsam zu ihrem Ruheplatz.

»Sieh da, der Esel!«, rief das alte Kamel, als es seinen Widersacher erblickte.

»Meine Hufe brennen, mein Schlund ist ausgetrocknet, und dieser Esel hockt über dem Gerstenkorb und schlägt sich den Wanst voll! Wir dreschen nicht nur für den Scheich, sondern jetzt auch noch für den Esel. Die Welt ist voller Ungerechtigkeit!«

Der Esel nahm ein Maul voll Gerste und spuckte übermütig in die Luft. »Edel soll ein Wesen sein und keine gespaltenen Lippen wie die deinen haben!«, schmetterte er lauthals.

Die Augen des alten Kamels funkelten. »Habt ihr das gehört? Der Esel hält sich für edel!«

»Verdrehte Welt!«, pflichtete ihm die Kamelstute bei. »Dem Esel ist die Gerste zu Kopf gestiegen!«

Das alte Kamel bleckte die Zähne und stampfte mit seinen Plattfüßen auf. »Ich werde diesen verdammten Esel zum Teufel jagen!«

Als der Mond seine silbernen Strahlen über die schwarzen Zelte breitete, wurde es still im Stammeslager. Einige wenige Zeltbewohner kauerten noch um die erlöschende Glut der Feuerstellen; die meisten waren jedoch auf ihrem Ruhelager ausgestreckt und schliefen.

Das alte Kamel nutzte die Gunst der Stunde. Auf leisen Hufen näherte es sich dem Esel, der neben dem Gerstenkorb kauerte. Ganz leise verschwand der lange Kamelhals im Gerstenkorb. Als der Esel das mahlende Geräusch hörte, fing er an zu schreien.

»Halt dein Maul!«, fauchte das Kamel.

»Zieh erst einmal deinen Hals aus meinem Korb!«, schimpfte der Esel.

»Deinem Korb? Ich glaube, dein Verstand ist benebelt. Wer hat denn das Getreide gedroschen, ich oder du?«

»Ich bin edel. Ab heute dresche ich nicht mehr!«, entgegnete der Esel.

»Edel?«, höhnte das Kamel. »Edel sind nur wir Kamele. Du bist nichts als ein gemeiner Esel!«

Der laute Streit weckte Hassan, den Sohn des Scheichs. Er griff nach einer Zeltstange und eilte herbei. »Wollt ihr wohl still sein!«, schimpfte Hassan. »Eben ist der Verletzte eingeschlafen, ihr weckt ihn mit eurem Lärm auf!« Mit lauten Flüchen und kräftigen Hieben vertrieb er das alte Kamel.

Der Esel atmete erleichtert auf. »Diesen Störenfried bin ich los! Der lässt sich nicht mehr so schnell blicken!«

Als die ersten Sonnenstrahlen auf die Zeltdächer fielen, füllte Hassan den Korb erneut mit Gerste. Der Esel fraß, doch nicht mehr mit der gleichen Gier wie am ersten Tag.

Als die Mittagssonne über den Zelten stand, begann der Esel jämmerlich zu schreien.

Das alte Kamel auf dem Dreschplatz konnte sich nur wundern: »Dieser Esel ist merkwürdig. Er muss nicht dreschen, ein Korb voll Gerste steht vor seiner Nase, und er meckert immer noch!«

Am nächsten Tag lag der Esel nur noch auf dem heißen Sand und stöhnte: »Wasser! Wasser! Meine Zunge brennt wie Feuer!«

»Trockene Zeiten!«, höhnte das alte Kamel, als es auf dem Weg zum Dreschplatz vor dem Zelt vorbeikam.

»Sei nicht so hartherzig!«, mischte sich ein junges Kamel ein.

»Ist der Esel vielleicht gutherzig?«, gab das alte Kamel zurück.

In der folgenden Nacht schrie der Esel aus Leibeskräften, und wenn er eine Pause einlegte, hörte man das Stöhnen und Ächzen des Scheichs.

»Was für Zeiten!«, beschwerte sich eine trächtige Kamelstute. »In der Gluthitze des Tages müssen wir dreschen, und nachts können wir kein Auge zumachen. Entweder brüllt der Scheich oder der Esel. Ich bin am Ende mit meiner Geduld!«

Am dritten Tag rührte der Esel den Gerstenkorb nicht mehr an. Man vernahm nur noch ein leises Stöhnen.

Im Zeltlager herrschte ein reges Treiben. Niemand schien von dem Esel Notiz zu nehmen. Bevor die Hirten mit den Herden zur Weide aufbrachen, wurden die Tiere gemolken. Die Frauen füllten die Milch in Ziegenschläuche, dann schüttelten sie diese, um Butter und Sauermilch zu gewinnen. Die Kinder spielten vor den Zelten.

Im großen Zelt lag der Scheich Razik noch immer auf dem Teppich und klagte über seine starken Schmerzen. Seine Frauen hockten um sein Lager und versuchten ihn zu trösten.

»Bald kommt der Derwisch«, sagte die älteste der Frauen. »Allah möge dir Gesundheit schenken!«

Vor dem Zelt hielten die Söhne des Scheichs Ausschau nach dem Derwisch. Mit erhobenen Händen baten sie die Ahnen um Beistand für ihren Vater.

In diesem Moment erschien der Derwisch. Sein Turban glitzerte in der Morgensonne. »Wie geht es dem Kranken?«, erkundigte er sich.

»Er kommt fast um vor Schmerzen!«, erwiderte der älteste Sohn.

»Bringt mir den Esel!«, befahl der Derwisch.

Der Esel, der sich nur mit Mühe und Not auf den Beinen halten konnte, musste geschoben und gezogen werden.

Der Derwisch strich dem Tier sachte über den Bauch, dann nickte er. »Wir können beginnen!«

Durch den Zelteingang spähend, beobachtete der Scheich misstrauisch die Szene. Seine Schmerzen ließen schlagartig nach.

»Holt den Verletzten!«, rief der Derwisch.

»Was habt ihr mit mir vor?«, wehrte sich der Scheich, als seine Söhne ihn packten und vor das Zelt trugen.

»Setzt ihn auf den Esel!«, hörte man den Derwisch sagen.

Der Scheich wischte sich die Schweißperlen von der Stirn, und der Esel ließ vor Aufregung ein Häufchen Mist fallen.

[Ende der Leseprobe]

Mehr über dieses Buch

Wer von Allah mit der Nacht der Wünsche gesegnet wird, hat drei Wünsche frei. Doch in dieser besonderen Nacht werden sich die Hoffnungen des mächtigen Sultans nicht erfüllen. Als ihn auf dem Lager seiner jüngsten Haremsdame eine sonderbare Schwäche befällt, nutzt die schöne und kluge Zahra das Missgeschick des Tyrannen: In betörenden Märchen erzählt sie ihm von Geschichte und Gebräuchen, Menschen und Mythen seines Reiches, um die sich der hab- und machtgierige Sultan nie gekümmert hat.

»Irgendwann kommt der Moment, wo man nicht mehr aufhören möchte mit dem Lesen; und spätestens hier spürt man, dass man es mit einem literarischen Kleinod zu tun hat.«

Hans-Georg Soldat, Berliner Zeitung

Zur Webseite mit allen Informationen zu diesem Buch.

Über Salim Alafenisch

Der Schriftsteller und Erzähler Salim Alafenisch wurde 1948 als Sohn eines Beduinenscheichs in der Negev-Wüste geboren. Als Kind hütete er die Kamele seines Vaters, mit vierzehn Jahren lernte er Lesen und Schreiben. 1971 legte er in Nazareth das Abitur ab. Nach einem einjährigen Aufenthalt in London am Princeton College studierte er Ethnologie, Soziologie und Psychologie in Heidelberg, wo er seit 1973 lebt. Salim Alafenisch war von 1984 bis 1989 in der Erwachsenenbildung tätig. Er veröffentlichte mehrere Abhandlungen über die Beduinen. In zahlreichen Lesungen, Rundfunk- und Fernsehsendungen vermittelt Salim Alafenisch ein eindrückliches und lebendiges Bild der Beduinenkultur.

Die Kunst des Geschichtenerzählens hat Salim Alafenisch von seiner Mutter gelernt. Im Zelt seines Vaters, in dem Recht gesprochen und Gäste empfangen wurden, nahm er die Traditionen seines Stammes in sich auf und trägt sie nun weiter. In seinen Geschichten, die sich an Erwachsene, Jugendliche und Kinder richten, erzählt er vom Alltagsleben der Nomaden, von Sitten und Bräuchen der Stämme, von der Geschichte seines Volkes, aber auch vom Zusammenprall von Tradition und Moderne. Zu der geschilderten Welt gehören nicht nur das ungebundene Leben der Beduinen, Zelte und Lagerfeuer, Familienfeste, der nächtliche, zum Träumen anregende Sternenhimmel und die vielfältigen Zeremonien beim Ausschenken des gewürzten Kaffees. Er berichtet ebenso vom Umzug aus dem Zelt in ein steinernes Haus, von den Veränderungen, die der Bau des Suezkanals und die Ankunft von Kolonialbeamten mit ihren neuartigen Gesetzen mit sich brachten. Als bleibende Erinnerung eines in der Wüste geborenen Jungen nennt Salim Alafenisch die Nächte unter einer gemeinsamen Decke mit zweien seiner Geschwister. Der jahrelange allnächtliche Kampf um den Platz in der Mitte habe seine Jugendjahre geprägt – und augenzwinkernd schlägt er den Bogen zur westlichen Welt, in der sich die Politiker auch um den Platz in der Mitte streiten.

Seiner Stammeskultur ist er nach wie vor eng verbunden. Er sagt von sich, dass er nicht zwischen, sondern in zwei Kulturen lebe. Trotz der Situation im Nahen Osten wolle er keine Schreckensbilder zeichnen, denn die abendländische Kultur und das Wissen des Morgenlandes stünden sich nicht feindselig gegenüber, vielmehr befruchteten sie sich seit Jahrtausenden.

Salim Alafenischs Bücher wurden in mehrere Sprachen übersetzt.

»Salim Alafenisch erzählt seine Geschichten, und das tut er meisterhaft – märchenhaft, in bester orientalischer Tradition. So plastisch, farbig, dass man fast die Kamele riechen und die raue Zeltwand spüren kann. Seine Geschichten sind manchmal wahr, manchmal ein bisschen wahr. Manchmal geht es um den Zusammenprall von Tradition und Moderne im Orient, manchmal um Politik, doch der Autor will keine großen Interpretationen liefern. Um nicht die eigene Sicht von Zuhörer und Leser einzuschränken. Obwohl er vor Publikum stets frei erzählt (nicht ohne zuvor freundlich gefragt zu haben, ob sich auch wirklich alle wohlfühlen, ob alle zufrieden sind), betont der Autor, wie wichtig Bücher sind. ›Der Stern der Araber sank, als die Bücher nicht mehr im Mittelpunkt standen‹, sagt er. Und: ›Wer liest, lebt zweimal – ohne zweimal zu sterben.‹«

Lara Hausleitner, Fränkische Landeszeitung

»Alafenischs Erzählungen sind verschmitzte Miniaturen, die sich wie ein Mosaik zu einem Gesamtbild formen, das mit Erläuterungen aufgefüttert wird.«

Haller Tagblatt, Schwäbisch Hall

»Seine heiter-melancholischen Geschichten, erzählt in einer ruhigen, schnörkel- und makellosen Sprache, sind glänzende Perlen in einer langen Kette ohne Anfang und Ende.«

Rheinischer Merkur

»Alafenischs Geschichten von klagenden Palmen, von mächtigen Nächten, die Wünsche erfüllen, von süßen Äpfeln aus dem Garten Damaskus, von weisen Kadis und noch weiseren Frauen entführen in eine wunderbare und wundersame Welt.«

Hannoversche Allgemeine Zeitung

»Er erzählt mit Humor und leisem Spott. Die bilderreiche Sprache mag an eine Märchenerzählung erinnern, doch sie verbirgt nicht den Ernst und die Tragik im Leben dieses Volkes.«

Literatur-Nachrichten

»Salim Alafenisch verleiht der beduinischen Kultur eine Stimme und hält mit seinen Geschichten die Erinnerung wach, um eine Brücke zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart zu schlagen.«

Petra Krumme, Süddeutsche Zeitung, München

»Wo auch Salim Alafenisch seine Geschichten aufleben lässt, verzaubert er.«

Stuttgarter Nachrichten

»Kommt also her ihr Löwen, genießt die Glut der Ziegenperlen und Kameläpfel im Zelt, den Duft von Kardamomkaffee, hört einfach zu, während der Winterregen draußen friert und die Geliebte ihre Sachen packt, hört Salims Rede ...«

Listen

»Es sind vielleicht auf den ersten Blick nicht die drängendsten Fragen, die der seit 1973 in Heidelberg lebende Schriftsteller stellt. Und doch dienen sie Salim Alafenisch als perfekte Vehikel, um auf anschauliche Weise Grundwerte und zentrale kulturelle Praktiken einer anderen Kultur zu vermitteln. Verpackt in einen mühelos wirkenden, freien Erzählstrom sind die Geschichten und eingeflochtenen Erläuterungen des kulturellen Mittlers Salim Alafenisch alles andere als trockene Landeskunde oder theorielastige Kulturwissenschaft – alle Erzählungen sprechen zunächst Herz und Humor an.«

Süddeutsche Zeitung, München

»Da legt Salim Alafenisch Wert drauf: Er erzählt keine Märchen, sondern Geschichten, obwohl die, frei vorgetragen, eher märchenhaft rüberkommen. Die Beduinen sind eben schon seit jeher gute Geschichtenerzähler. Sie haben seit Generationen die wahren Ereignisse im Märchengewand ihren Kindern und Kindeskindern weitergegeben. Er gehört zu den besten Geschichtenerzählern Deutschlands. Und obwohl er erst mit 25 Jahren die deutsche Sprache gelernt hat, schreibt er nicht nur flüssig, sondern auch anschaulich und fesselnd, so wie in seinem letzten Buch ›Die Feuerprobe‹.«

Karla Sommer, Rhein-Neckar-Zeitung, Heidelberg

Mehr zu Salim Alafenisch auf der Webseite des Unionsverlags.

Über Salim Alafenisch

Ein Film über und mit Familie Alafenisch im Negev

In den 70er-Jahren wurde der Kurzfilm Taleb and his Lam in Salim Alafenischs Stammesgebiet im Negev gedreht.

Hassan, der Vater des Jungen, wird gespielt von Salims Onkel Hassan, einem der Söhne des »Großvaters mit den acht Frauen«. Die Mutter wird gespielt von der zweiten Frau von Salims Alafenischs Vater. In der Szene im Zelt sitzt links der Onkel Salim, nach dem Salim Alafenisch benannt wurde. Das Wadi, in dem sich der Junge versteckt, kommt vor im Roman "Die Feuerprobe".

Zum Video: https://www.youtube.com/watch?v=R16QQLAx008

Über Salim Alafenisch

Salim Alafenisch

»Kleine Kerzen in der Dunkelheit zünden«

Gedanken zum Nahostkonflikt. Ein Interview

Matthias Hanselmann: Sie haben als Kind in der Wüste Negev, das heißt auf Deutsch »Die Trockene«, die Kamele Ihres Vaters gehütet, erst mit 14 Jahren überhaupt Lesen und Schreiben gelernt. Später haben Sie in London und Heidelberg studiert. Dort leben Sie seit 1973. Ich habe in einem biografischen Text über Sie gelesen, Sie seien palästinensischer Beduine mit israelischer Staatsangehörigkeit. Gibt es so was überhaupt?

Wahrscheinlich, stimmt. Ich bin dort geboren, aufgewachsen. Ich bin israelischer Staatsbürger. Ich bin von der Herkunft Beduine, aber auch Palästinenser und noch dazu ein kurpfälzischer Autor.

Wie haben Sie Ihre Kindheit als junger Beduine erlebt? Wie war die Welt um Sie herum?

Ich bin ein halbes Jahr jünger als der Staat Israel, im November ’48 geboren, hab dort die Kindheit verbracht im Zeltlager, zum Teil geschützt, geborgen vor den Geschehnissen, von den Ereignissen, dem Staatenkrieg ’48, sozusagen die Wüste, die Kamele haben einen gewissen Schutz, Geborgenheit gegeben. Aber trotzdem, man hört von den Ereignissen, Verwandte sind betroffen. In meinem Land ist Krieg, den von 1967 habe ich erlebt. Ich habe das Land verlassen, weil ich das Gefühl hatte, dort sei es für mich zu eng geworden. Es wurde unmöglich, in die Welt zu reisen.

War es wirklich so einfach für Sie, auch die Familie zu verlassen?

Das natürlich nicht. Das ist ein Verlust für die Familie, für den Stamm. Aber wir haben uns mit der Zeit auch arrangiert. Ich komme zwei- bis dreimal im Jahr zu Besuch, schreibe meine Bücher über unsere Lebenswelt und irgendwie, mit einem Bein, bin ich doch dort geblieben.

Für Sie als Schriftsteller sind Grenzen ein wichtiges Thema. In Ihrem erfolgreichen Buch Das Kamel mit dem Nasenring beschreiben Sie die Konflikte der Beduinen, die bis zur Staatsgründung Israels frei in der Wüste umherziehen konnten. Dann springt ein hungriges Kamel eines Tages über einen Grenzstein, um jenseits der Grenze ein paar Artischocken zu ernten. Sein Hirte folgt ihm und beide werden festgenommen. Eine Odyssee durch jordanische und israelische Gefängnisse beginnt. Wie geht es Ihren Vorfahren, den Beduinen, heute? Wo leben sie, und welche Grenzen müssen sie beachten?

Natürlich die jordanische Grenze, und auch die ägyptische Grenze. Die Mobilität ist zum Stillstand gekommen. Denn Viehzucht spielt eine untergeordnete Rolle im Leben der Negev-Beduinen. Inzwischen leben die Leute, zum Beispiel mein Stamm, in einer Stadt mit 45 000 Einwohnern, mit Infrastruktur, modernen Schulen, Stadtverwaltung, kleinem Industriegebiet usw. Die nomadische Lebensweise ist zum Stillstand gekommen.

Das Nomadentum ist sozusagen weitgehend vorbei, auch gezwungenermaßen?

Ja, natürlich, wenn der Staat etwas entwickelt, will er selbst auch etwas davon haben. Durch diese großen Projekte will er uns sesshaft machen. Um den Nomaden, im Grunde genommen, das Stammesgebiet zu beschlagnahmen, sie zu enteignen, ihren Anteil reduzieren, billige Arbeitskräfte schaffen. Wenn man die Arbeitslosigkeit in Israel sieht, da steht die Stadt Rahad, die Beduinenstadt, an oberster Stelle, was Unterbeschäftigung, Arbeitslosigkeit anbetrifft.

Bis heute gibt es im israelisch-palästinensischen Raum keinen dauerhaften Frieden, keinen palästinensischen Staat. Haben Sie noch Hoffnung auf eine dauerhafte Lösung?

Man sagt, zuletzt stirbt die Hoffnung. Aber es ist schwierig. Ich habe die Hoffnung auf zwei Staaten, Israel neben Palästina, Palästina neben Israel. Denn es geht so nicht auf die Dauer. Eine Seite feiert, die andere trauert. Und das bringt weder den Menschen noch dem Land den Frieden näher.

Auch in Ihrem Buch Die Feuerprobe beschäftigen Sie sich mit der hoch explosiven Situation in Nahost. Da geht es um einen Mord, der über 40 Jahre zurückliegt, einen Mord an einem Beduinen aus einem Nachbarstamm Ihrer Sippe. Damals hat man Ihre Sippe für schuldig gehalten oder ihr die Schuld in die Schuhe schieben wollen, besser gesagt. Schließlich wurde auf ein altes Ritual, eine Art Schiedsverfahren, zurückgegriffen, nämlich die Feuerprobe. Um welches Ritual handelt es sich dabei?

Auch diese Geschichte hat mit dem Israel-Palästina-Konflikt zu tun. Diese Geschichte betraf unsere Familie. Die Feuerprobe ist weltweit verbreitet, bei den Germanen, in Afrika, bei vielen Kulturen. Um Schuld oder Unschuld zu beweisen, muss man sich der Feuerprobe unterziehen. Man erhitzt eine Pfanne bis zur Glut, und dann muss man sie mit der Zunge dreimal berühren, lecken. Wenn die Zunge unversehrt bleibt, ist das ein Freispruch. Und wenn an der Zunge eine Spur sichtbar wird, heißt das Schuldspruch. Und so wurde unser Fall zuletzt entschieden, nach Vemittlungsversuchen des Staates, nach Lügendetektor und anderen Versuchen. Die Feuerprobe als Krönung der Justiz.

Man muss dreimal an einer glühenden Pfanne lecken?

Richtig.

Und wenn man jetzt denkt, das ist ein komplett archaisches Ritual, dann erinnern Sie daran, dass es auch noch in der westlichen Welt den Lügendetektor gibt, den Sie wahrscheinlich für genauso archaisch halten?

Da, denke ich, sind wir uns einig.

Gibt es dieses Ritual heute noch unter Beduinen?

Heute gibt es das noch. In Palästina war es nie verbreitet, in Jordanien früher. In Ägypten gibt es das bis heute. Aber das Ritual mit der Zunge und dem Feuer gibt es bei vielen Kulturen. Im Deutschen sagt man: Er trägt sein Herz auf der Zunge, ich lege meine Hand ins Feuer. Das Wort hat eine magische Bedeutung.

Dürfen wir jetzt verraten, wie die Feuerprobe ausgegangen ist?

Das dürfen Sie nicht von mir verlangen. Die Spannung für den Leser muss bleiben. Aber es lohnt sich vielleicht reinzuschauen, das Buch öffnet ein kleines Fenster. Auch für die Ethnologie, für die Kulturen überhaupt und auch für den Israel-Palästina-Konflikt.

Es ist ja auch ein Stück Ihrer eigenen Familiengeschichte. Warum haben Sie das alles erst nach 40 Jahren aufschreiben können?

Ja, da musste ich Rücksicht auf Familienmitglieder nehmen, auf manche Akteure, die damals lebten. Und ich komme aus der Wüste. Manchmal brauchen solche Erzählungen Zeit, um ihre Reife zu erreichen.

Diese 40 Jahre, sind die eine Art magische Zahl?

Ja, ich glaube daran. Moses war auch 40 Jahre in der Wüste. Ali Baba und die 40 Räuber … Die Zahl hat in vielen Kulturen Bedeutung.

Glauben Sie, dass Sie als Schriftsteller, als ein Mann, der die orientalische Erzählkunst beherrscht und auch pflegt, einen Beitrag leisten können zu einer Konfliktlösung im Nahen Osten?

Meine Geschichten können die Welt nicht verändern. Aber zum Teil denke ich, glaube ich daran, sie können in dieser verfahrenen Situation vielleicht kleine Kerzen in der Dunkelheit zünden.

Deutschlandradio, 15.5.2008. Moderation: Matthias Hanselmann.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Bücher von Salim Alafenisch

Die acht Frauen des Großvaters

Wenn das Tagwerk vollbracht ist, ruft die Mutter ihre Kinder um das Feuer und erzählt ihnen Geschichten vom Großvater, dem mächtigen Scheich des Beduinenstammes aus dem Negev. Acht Nächte lang erzählt sie von seinen acht Frauen, von Glück und Sorge, von Streit, Solidarität und Versöhnung, vom vielfältigen Beziehungsgeflecht des alten Stammeslebens.

Der Weihrauchhändler

Salem lernt die schöne Soraya bei der Getreideernte kennen. Sie tauschen Blicke, Botschaften und Geschenke und treffen sich heimlich am Brunnen. Doch nach der Ernte kommt der Abschied und die lange Zeit der Trennung. Nach zwei Jahren der Dürre ist Salems Sehnsucht so groß, dass er er sich auf seinem Esel aufmacht, um Soraya zu finden.

Die acht Frauen des Großvaters – Das Kamel mit dem Nasenring – Die Feuerprobe

Drei der schönsten Romane des beduinischen Erzählers aus dem Negev.

Sonderausgabe zum 70. Geburtstag von Salim Alafenisch.

Amira — Prinzessin der Wüste

Vierzig junge Männer möchten die schöne Amira heiraten. Das sind so viele, wie die Halskette ihrer Großmutter Perlen hat. Aber nicht alle Perlen sind gleich, man muss schon genau hinsehen, um die Edelsteine von den unechten zu unterscheiden, sagt die Großmutter – und gibt Amira den Rat: »Wähle den, der dir die schönste Geschichte erzählt.«

Amira — Im Brautzelt

Amira, das schönste Mädchen der Wüste, konnte sich vor Ehebewerbern kaum retten. Nach gründlicher Prüfung blieben von den vierzig heiratswilligen Männern noch drei übrig. Nun kann sie sich nicht entscheiden. Die Großmutter weiß zu helfen: Sie soll ihr Herz demjenigen schenken, der sich als der beste Geschichtenerzähler erweist.

Das versteinerte Zelt

Der alte Beduine Musa ist ein berühmter Rababa-Spieler. Weit über die Stammesgrenze hinaus erfreuen die Klänge seiner Musik viele Herzen. Aufgewachsen in der Zeit der Zelte, soll er nun jedoch den Rest seiner Tage in der Zeit der Steine verbringen: Sein Stamm will die schwarzen Zelte aus Ziegenhaar gegen Steinhäuser eintauschen.

Die Feuerprobe

Salim Alafenischs Stamm in der Negev-Wüste wird von einer Nachbarsippe des Mordes verdächtigt. Als alle Vermittlungsbemühungen scheitern, willigt der Vater in die radikalste Wahrheitsprobe der Beduinen ein: die Feuerprobe. Wenn sein ältester Sohn diese besteht, gilt der Stamm als unschuldig. Wenn nicht, müssen vier Männer zur Sühne sterben.

Das Kamel mit dem Nasenring

In einer stürmischen Winternacht hält der Stammesälteste die Zeltbewohner mit einer Geschichte wach. Sie ist länger als ein Kamelhals, denn es ist die Geschichte dieses Beduinenstammes, der in unserem Jahrhundert Umwälzungen erlebt hat, wie noch keine Generation zuvor. Salim Alafenisch berichtet augenzwinkernd von Weltgeschichte und Nomadenleben.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Arabien

Nagib Machfus: Die himmlische Begegnung

Kurzgeschichten und Novellen aus allen Schaffensphasen des Nobelpreisträgers.

Mazen Maarouf: Ein Witz für ein Leben

Maarouf erzählt voller Humor und Fantasie vom Überleben in einer Welt, die täglich zerstört wird.

Sherko Bekas: Geheimnisse der Nacht pflücken

Die Gedichte von Sherko Bekas sind eine Reise durch das uns unbekannte poetische Kurdistan.

Nagib Machfus: Zwischen den Palästen

Der erste Band der Kairo-Trilogie – das Hauptwerk des Nobelpreisträgers.

Nagib Machfus: Die Kinder unseres Viertels

Nagib Machfus’ kontroversestes Buch, eine zeitlose Parabel über Gewalt und Unterdrückung.

Das Mädchen als König

Märchenhafte Frauen: Sie riskieren alles, sind mutig, raffiniert und erfinderisch …

Löwengleich und Mondenschön

Geschichten von Frauen, die sich ihren Märchenprinzen selbst suchen, statt auf ihn zu warten.

Atef Abu Saif: Frühstück mit der Drohne

Atef Abu Saif erzählt vom unvorstellbaren Alltag während des letzten Gazakriegs 2014.

Nagib Machfus: Spiegelbilder

Funkelnde, scharfsinnige, heitere, melancholische Menschenbilder: Eine Epoche wird lebendig.

Nagib Machfus: Zuckergässchen

Der dritte Band der Kairo-Trilogie – das Hauptwerk des Literaturnobelpreisträgers

Nagib Machfus: Palast der Sehnsucht

Der zweite Band der Kairo-Trilogie – das Hauptwerk des Nobelpreisträgers.

Nagib Machfus: Die Reise des Ibn Fattuma

Eine abenteuerliche Reise zum Ende der Welt – und eine Reise zum eigenen Selbst.

Henry de Monfreid: Die Geheimnisse des Roten Meeres

Ein gigantisches, mythisches Œuvre, das bis heute nichts von seiner Faszination verloren hat.

Samar Yazbek: Die Fremde im Spiegel

Ein Roman aus dem tiefsten Innern der syrischen Gesellschaft.

Nagib Machfus: Die Midaq-Gasse

Eine Altstadtgasse in Kairo, Mikrokosmos einer Welt im Umbruch.

Nagib Machfus: Ehrenwerter Herr

Mit leichter Feder, kompakt und satirisch, hat Machfus einen Prototyp des Bürokraten geschaffen.

Nagib Machfus: Der letzte Tag des Präsidenten

Ein dichtes Porträt der ägyptischen Gesellschaft in der Ära Sadat.

Mansura Eseddin: Hinter dem Paradies

Zwei Frauen, zwei Lebenswege, die im Nildelta beginnen.

Raja Alem: Das Halsband der Tauben

Mekka: Eine Welt, die in der Literatur noch nie so radikal offengelegt wurde.

Lucien Leitess (Hg.): Marokko fürs Handgepäck

Quirlige Städte, majestätische Strände und farbenfrohe Berberkultur – Marokko.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Märchen

Leonardo da Vinci: Der Esel auf dem Eis

Leonardo da Vincis Fabeln erzählen vom Unscheinbaren, das durch Klugheit und mit List obsiegt.

Christine Brand: Mond

Geschichten aus aller Welt, für alle, die nicht verlernt haben, des Nachts staunend in den Mond zu schauen.

Alexander Grin: Purpursegel

Eine märchenhafte Geschichte, die Generationen von Leserinnen und Lesern verzaubert hat!

Scharuk Husain (Hg.): Zauberfrauen

Märchen von zauberhaften, wundersamen Frauen aus allen Kontinenten.

Wie Frauen die Welt erschufen

Geschichten und Gesänge von der großen Göttin, zusammengetragen aus vielen Kulturkreisen.

Im Reich der Schlangenkönigin

Zauberhafte Märchen, verzweifelt Liebende und humorvolle Weisheiten.

Juri Rytchëu: Der Mondhund

Ein zauberhaftes Märchen darüber, wie man die Liebe und seinen Platz in der Welt findet.

Andere Bücher, die Sie interessieren könnten

Zum Thema Asien

Lu Xun: Das trunkene Land

Eine Auswahl der bedeutendsten Erzählungen aus Lu Xuns Werk.

Jeong Yu-jeong: Der gute Sohn

Was, wenn du dir selbst nicht mehr trauen kannst?

Galsan Tschinag: Mein Altai

Galsan Tschinag erhebt seine Stimme zu einem Lobgesang auf seine Heimat, den Altai.

Reise nach Japan

Der literarische Reiseführer mit Geschichten und Berichten aus und über Japan.

Eka Kurniawan: Schönheit ist eine Wunde

Dewi Ayu erhebt sich aus ihrem Grab und begibt sich auf die Suche nach der Wahrheit.

Perumal Murugan: Zur Hälfte eine Frau

Beim alljährlichen Tempelfest fallen alle Regeln - der letzte Ausweg für ein verzweifeltes Ehepaar.

Avtar Singh: Nekropolis

Kommissar Dayals Fälle führen uns durch Delhi, in die Villen der Reichen, in die Hütten der Slums.

Anita Djafari und Juergen Boos (Hg.): Vollmond hinter fahlgelben Wolken

Zum 30. Jubiläum des LiBeraturpreises umspannt diese Anthologie mehrere Generationen und öffnet den Blick für die Vielfalt außereuropäischer Schriftstellerinnen.

Tschingis Aitmatow: Liebesgeschichten

Drei Liebesgeschichten, die zu den schönsten der Weltliteratur gehören.

Patrick Deville: Kampuchea

Könige und Bauern, Generäle und Kommunisten – das Drama der kambodschanischen Geschichte.

Reise nach Indonesien

Indonesien – der größte Inselstaat der Welt – hat einen beeindruckenden Reichtum an Literatur.

Mahmud Doulatabadi: Kelidar

Ein Buch über die Liebe: zwischen Mann und Frau, zwischen Mensch und Tier, zur Erde und zur Natur.

Alice Grünfelder (Hg.): Himalaya

Himayala – wo der Himmel die Erde berührt.

Garry Disher: Hinter den Inseln

Liebe, Krieg und Verrat vor dem Hintergrund der zusammenbrechenden Kolonialreiche in Südostasien.

Tschingis Aitmatow: Dshamilja

»Ich schwöre es, die schönste Liebesgeschichte der Welt.« Louis Aragon

Galsan Tschinag: Liebesgedichte

Galsan Tschinag spricht mit seinen starken, poetischen Wendungen sein Gegenüber im Herzen an.

Mahmud Doulatabadi: Nilufar

Von der Macht einer Liebe, die an noch größeren Mächten scheitert.

Galsan Tschinag: Der Mann, die Frau, das Schaf, das Kind

Eine Begegnung – nicht auf dem Land, sondern im Hausflur eines großstädtischen Hochhauses.

Armijn Pane: In Fesseln

Ein Dreiecksverhältnis zwischen dem Arzt Sukartono, seiner Ehefrau und der Prostituierten Rohaya.

Jeong Yu-jeong: Sieben Jahre Nacht

Wie kann ein elfjähriger Junge überleben, von aller Welt geächtet als Sohn des »Stauseemonsters«?

Rund um die Welt:

Große Erzähler

Starke Geschichten

Unionsverlag

www.unionsverlag.com